錢建鋒｜ 和田玉高油灑金皮籽料 · 祥云平安牌

　　規(guī)格：52*33*9.7mm 重量：40.3g

　　備注：附材質(zhì)鑒定證書、收藏證書

　　估價：RMB 120,

　　錢建鋒，浙江省玉石雕刻大師，特的作品風(fēng)格，尤其擅長動物，花鳥，仿古題材的創(chuàng)作，頗受業(yè)內(nèi)人士的好評

古玉器的政治價值表現(xiàn)在古玉器是社會等級制的物化，是古代人們道德和文化觀念的載體。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋戰(zhàn)國就有“六瑞”的使用規(guī)定，6種不同地位的官員使用6種不同的玉器，即所謂“王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭、伯執(zhí)躬圭、子執(zhí)谷壁、男執(zhí)蒲壁”；從秦朝開始，皇帝采用以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝；唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度，如玉帶制度。

古玉器的宗教功能體現(xiàn)古人在圖騰崇拜中的用玉。玉器的經(jīng)濟(jì)價值從古到今不減。大中型墓葬中出土較多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是財富的象征；商代至春秋戰(zhàn)國時期，有以玉作幣、以玉作交換和貢品的做法；清朝有“古銅舊玉無身價”的說法。

有些玉器直到清代晚期也依然作為重要的禮器。據(jù)《周禮.大宗伯》中載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方?！北?、琮、圭、璋、璜六種玉器，即是所謂的禮樂器。此外，瑗、環(huán)、 瓏等也曾有不同時期作過禮器。

古代的人們由于受鬼神觀念和宗教思想的影響，相信人死亡后，靈魂便會到另外一個世界。為了靈魂永存，人們認(rèn)為玉能保護(hù)死者的尸體。從戰(zhàn)國時起，逐漸形成了一套喪葬用玉的制度。這里葬玉，是專指為保存尸體而琢制的隨葬玉器。歷史上用過的葬玉主要的瞑目（包括面具、眼簾和眉）、玉 、玉握、玉塞、玉衣等。

人身佩玉，其內(nèi)容十分龐雜，主要有頭飾、耳飾、項飾、手飾、身飾之分玉佩飾產(chǎn)生于原始社會。許多器形較小的板狀體，器身有穿孔的各形器物都被認(rèn)為是佩飾，主要有：玉 、玉人、玉龍、玉耳 、玉 、玉 及各種玉佩、玉墜等。