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收藏品征集北京保利國際拍賣

更新時間:2025-10-03 [舉報]
三國時期墓葬制度是從"漢制"向"晉制"的轉變過渡時期。這一時期墓葬形制同東漢時期相比有較大的改變,表現(xiàn)在曹魏和東吳地區(qū)。隨葬器物組合方面基本沿用東漢晚期,但又出現(xiàn)了一些新器型。此外各區(qū)域間的墓葬文化表現(xiàn)出頻繁交流的特點。綜合以上諸要素可知"晉制"的形成主要源自于中原地區(qū)的曹魏墓葬,表現(xiàn)在墓葬形制和葬俗方面,同時東吳墓葬中的隨葬品種類亦被中原地區(qū)所接納,成為西晉墓中典型的器物組合。
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河南博物院收藏有北朝田延和造像,北齊天保十年(公元559年)高海亮造像碑,北周保定五年(公元565年)千佛碑,反映了北朝佛教造像從早期秀骨清像,向隋唐豐滿圓潤風格的轉變。82年,河南省文物交流中心在河南省禹州市征集一件北宋時期的鈞窯天藍釉蓋罐。該罐通高2.5厘米,口徑17.7厘米,足徑7.6厘米。斂口直沿,上有器蓋,器蓋呈弧頂折沿狀,深腹,腹微鼓下垂,下有圈足,圈足、口沿露胎處呈芝麻醬色。該罐器內外均施滿釉,胎質細膩,釉層光亮,勻凈細潤,釉色呈天藍色,釉面布滿細小的粽眼。器內有窯粘兩處,對研究鈞瓷的燒造工藝有重要價值。5年發(fā)現(xiàn)了鄭州商代遺址,1955年在遺址中部發(fā)現(xiàn)了中外的鄭州商城。揭示了商代前期的文化面貌,為探索夏文化打下了基礎。鄭州商城始建于二里崗下層一期晚段,距今約35年,后為仲丁之隞都。本文以河南省南陽市社旗縣山陜會館的雕刻題材為例,通過對明清時期商人的經(jīng)商理念、文化心理和審美等的分析研究,挖掘蘊藏在會館中的商業(yè)文化內涵。路洞石窟降魔變是龍門石窟的一鋪。它創(chuàng)造性地引入地神圖像。和古代印度中亞地區(qū)的降魔變相比,其地神圖像沒有完全遵循佛傳經(jīng)典,而是依照《金光明經(jīng)》的記載,借用了早期呈托舉姿勢化的地神造型。其創(chuàng)作的背景是:一是當時翻譯出的佛傳經(jīng)典沒有關于地神形象的具體描寫;二是強調地神圖像的降魔變粉本沒有傳到云岡和洛陽等地。

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