中國的瓷器自早期開始，便是以顏色釉裝飾為其特征，特別是以氧化鐵為著色劑的青釉，曾霸天下數(shù)。這是由于受當(dāng)時技術(shù)條件所限，人們無法從制瓷原料中將鐵質(zhì)除盡。而當(dāng)青釉瓷器出現(xiàn)四以后，到了隋代，我國北方窯場終于成功地?zé)隽税子源善?，才終結(jié)束了青瓷一統(tǒng)天下的局面。其后當(dāng)絢麗斑駁的唐三彩陶器問世后，又進(jìn)一步豐富了陶瓷的裝飾風(fēng)格。宋代是我國瓷業(yè)全面逢勃發(fā)展的時期，也是各種顏色釉爭奇斗妍、光輝燦爛的時代，特別是當(dāng)鈞窯燒出燦若晚霞的銅紅窯變釉后，更為我國陶瓷美學(xué)了一個新境蜀。它使高溫顏色釉本身取得了立的美學(xué)價值，已不再僅僅是器物的保護(hù)層。

渾然一色的銅紅釉瓷器，是在元代景德鎮(zhèn)燒制成功的，此時在紅釉瓷器上已經(jīng)不再見到鈞窯器物上那種紅藍(lán)相間或紅中閃紫的色彩，取而代之的是一種純凈的朱紅色。1974年江西景德鎮(zhèn)市郊凌氏墓出土了兩件紅釉瓷俑，兩俑身著寬袖袍服，頭戴官帽，雙手執(zhí)笏拱立，除臉部、手和笏板飾青白釉外，衣履均為紅色。雖然瓷俑身上的紅色有些紅褐不勻，紅色也不夠鮮艷美麗，但它畢竟是我國制瓷史上出現(xiàn)的紅釉。從墓志銘上可知，瓷俑的燒造年代至遲應(yīng)在元代至元四年(1338)以前，它標(biāo)志著元代景德鎮(zhèn)制瓷 藝的進(jìn)一步成熟。從此紅釉瓷器能夠自成體系，它與青釉、藍(lán)釉等顏色釉末產(chǎn)成為我國顏色釉瓷中的奇葩。

如果說元代的純紅釉還處在創(chuàng)燒階段，那么明代的紅釉器就已紅完全成熟了。特別是永樂年間景德鎮(zhèn)御窯廠燒造成功的鮮紅釉，色調(diào)，釉厚如脂，《景德鎮(zhèn)陶錄》稱“永樂鮮紅貴”絕非過譽之詞。宣德紅釉比永樂鮮紅，它雖沒有永樂紅釉鮮明溫潤，但紅中稍帶黯黑，紅而不鮮，更顯得靜穆和凝重。又由于釉色中閃耀出如紅寶石一樣的光澤，耀眼奪目，所以又稱為“寶石紅”(圖四六)，《景德鎮(zhèn)陶錄》因此有“宣窯”以“鮮紅為寶”之說。

在景德鎮(zhèn)流傳著這樣一個美麗的傳說。明宣德年間，有一天皇帝穿著一身紅袍，偶然從一件白瓷旁邊走過，突然發(fā)現(xiàn)白瓷被染成紅色，格外鮮艷奪目，于是皇帝傳下圣旨，命令御窯廠馬上燒出這種紅色瓷器。然而由于銅紅的呈色極不穩(wěn)定，在燒制中對窯室的氣氛又十分敏感，稍有變異便不能達(dá)到預(yù)期的效果，有時一窯甚至幾窯才能燒出一件通體鮮紅的產(chǎn)品，所以要得到比較的紅釉十分不易。正當(dāng)窯工們屢燒不成眼看限期已到，就要大禍臨頭時，其中一位窯工的女兒得到神仙托夢，要她投身熊熊燃燒的窯爐之中，以血染瓷便 可成功。于是她成人不行，投身入窯，只見一團(tuán)熾烈的白煙騰空而起，滿窯瓷器皆成紅色。這個傳說雖極富傳奇色彩，但如此悲壯的故事，充分說明紅釉燒之不易，后人遂以“祭紅”命名宣德時期的一種特殊紅釉器，即以此紀(jì)念這位傳說中的烈女。

紅釉瓷有精粗兩種，精者口沿都有“燈草口”，而且非常整齊，是燒制過程中自然形成的深淺變化，康熙時的仿品則是用白邊畫的。施釉法有里外兩種都施紅釉和里白釉外紅釉，多以薄胎釉為主。紅釉面橘皮。形體外壁有棱棱，白胎多露，形成出筋現(xiàn)象。例如北京故宮博物院的棱花式洗面奶和臺北故宮博物院所藏的蓮瓣鹵壺。紅色和白色明顯，形成強烈的色彩對比，別具一格。

LOT 1332

清雍正 霽紅釉小膽瓶

H:16.7cm

估價：RMB 250,

款識：“大清雍正年制”楷書款