VI設(shè)計指的是視覺設(shè)計。

VI全稱Visual Identity, 即企業(yè)VI視覺設(shè)計，是企業(yè)VI形象設(shè)計的重要組成部分。隨著社會的現(xiàn)代化、工業(yè)化、自動化的發(fā)展，加速了優(yōu)化組合的進(jìn)程，其規(guī)模不斷擴(kuò)大，組織機(jī)構(gòu)日趨繁雜，產(chǎn)品快速更新，市場競爭也變的更加激烈

視覺識別系統(tǒng)通過標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、字體等“基礎(chǔ)規(guī)范”及辦公事務(wù)、宣傳識別、戶外環(huán)境系統(tǒng)等“應(yīng)用規(guī)范”對整體品牌的識別度和統(tǒng)一完整的視覺形象，打造現(xiàn)代化、國際性品牌的作用

包裝（packaging）是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費(fèi)心理的綜合反映，它直接影響到消費(fèi)者的購買欲。我們深信，包裝是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者親和力的有力手段。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品已融為一體。包裝作為實現(xiàn)商品價值和使用價值的手段，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費(fèi)領(lǐng)域中，發(fā)揮著極其重要的作用，是企業(yè)界、設(shè)計不得不關(guān)注的重要課題。包裝的功能是保護(hù)商品、傳達(dá)商品信息、方便使用、方便運(yùn)輸、促進(jìn)銷售、提高產(chǎn)品附加值。包裝作為一門綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。如北京唯創(chuàng)億和創(chuàng)造性的站在品牌的高度思考包裝，我們用品牌創(chuàng)新策略、消費(fèi)者體驗洞察，提供創(chuàng)造性包裝解決方案。側(cè)重全產(chǎn)品系列包裝的識別架構(gòu)規(guī)劃，使包裝實現(xiàn)體系化，提升產(chǎn)品的終端表現(xiàn)。

包裝裝潢的圖形主要指產(chǎn)品的形象和其它輔助裝飾形象等。圖形作為設(shè)計的語言，就是要把形象的內(nèi)在、外在的構(gòu)成因素表現(xiàn)出來，以視覺形象的形式把信息傳達(dá)給消費(fèi)者。要達(dá)以此目的，圖形設(shè)計的定位準(zhǔn)確是非常關(guān)鍵的。定位的過程即是熟悉產(chǎn)品全部內(nèi)容的過程，其中包括商品的性有、商標(biāo)、品名的含義及同類產(chǎn)品的現(xiàn)狀等諸多因素都要加以熟悉和研究。
圖形就其表現(xiàn)形式可分為實物圖形和裝飾圖形

現(xiàn)代包裝設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計中的一個重要組成部分，它的發(fā)展歷程無不與現(xiàn)代設(shè)計的演變進(jìn)程息息相關(guān)，無論是理論上，還是具體設(shè)計實踐，包裝設(shè)計時刻走在時代的，表達(dá)設(shè)計新潮，體現(xiàn)設(shè)計主流。受后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的影響，包裝設(shè)計中一反現(xiàn)代主義設(shè)計簡潔的原則，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的裝飾性，同時大膽采用鮮艷的色彩及醒目的文字，主張從傳統(tǒng)文化中吸收素材進(jìn)行創(chuàng)作，追求一種風(fēng)趣、幽默之感。因而后現(xiàn)代主義風(fēng)格的包裝設(shè)計無統(tǒng)一的面貌，但融入了歷史主義、裝飾主義、折衷主義及隱喻設(shè)計等傾向。后現(xiàn)代包裝設(shè)計形式多樣，內(nèi)容廣泛，它豐富了設(shè)計層面，推動了設(shè)計的發(fā)展。但它同時使包裝表現(xiàn)出凌亂、含糊不清，不講究統(tǒng)一和諧的特征。因此，本論文著重就格式塔心理學(xué)整體性理論如何運(yùn)用到后現(xiàn)代包裝設(shè)計中，試圖加以分析論證，讓它如何在多樣化中保持一種整體秩序。

下面我們來看看后現(xiàn)代主義的特征：
，其社會特征是，現(xiàn)代社會是信息和科學(xué)技術(shù)膨脹和泛濫的新時代?？茖W(xué)技術(shù)取得了越來越重要的地位，通過高科技的力量符號化、信息化、復(fù)制化的人為的文化因素越來越壓倒自然的因素。
第二，其知識特征是，一切知識都被數(shù)字化、符號化及商品化，不能數(shù)字化、計算機(jī)化的知識，幾乎不被看作知識。
第三，其文化特征是，顛倒文化的原有定義，反對傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)文化的各種創(chuàng)作原則，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的普通化、總體化、同一性?？隙闵⒒?、邊緣化、平面化、無深度，通過各種眩目的符號、色彩和光的組合去建構(gòu)使人喚不起原物的幻想和影像，滿足感官的直接需要。
第四，其心態(tài)和思維模式特征是，要表達(dá)的是一種不確定性、模糊、偶然、不可捉摸等精神狀態(tài)和思想品位。
第五，其生活方式的特征是游戲式的生活。不再遵守傳統(tǒng)道德和規(guī)定的協(xié)調(diào)詳和的生活，寧愿在不斷突破傳統(tǒng)規(guī)定的叛逆性生活方式中嘗試各種新的生活方式。
步入社會經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛時期，受后現(xiàn)代主義多元共存美學(xué)觀的影響，后現(xiàn)代對現(xiàn)代主義的“少就是多”的信條針鋒相對地提出了“少就是乏味”。包裝設(shè)計也呈現(xiàn)出從有序到無序、從整體到多元、從確定到不確定、從明晰到模糊的變化特征，向更富于人情味的、個性化的、傳統(tǒng)的、裝飾的、多元的方向發(fā)展。在包裝藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，出現(xiàn)了很多奇異怪誕的包裝樣式和過度包裝的態(tài)勢，盡管其形態(tài)具有不確定和模糊性，結(jié)構(gòu)又相互矛盾，材質(zhì)和屬性也呈現(xiàn)出毫不相關(guān)的混合，圖形色彩文字也出奇的不協(xié)調(diào)，但這恰與后現(xiàn)代時期標(biāo)新立異、追求廣告效應(yīng)的精神不謀而合，與現(xiàn)代人喜新厭舊、求新求變的心理相呼應(yīng)，從而受到了很多人的青睞和歡迎。由此，也使我們認(rèn)識到了后現(xiàn)代時期包裝設(shè)計的思想，那就在于重視大眾通俗的、地區(qū)性的、多層次的情感、精神需求和愿望，包裝的人文和美學(xué)價值。