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至于紙絹的年代，我相信，將來必會有比“碳十四”測定年限更精密的辦法，測出幾中的時間差。人的經(jīng)驗又可與科學工具相輔相成。不妨說，人的經(jīng)驗是軟件，或說軟件是據(jù)人的經(jīng)驗制定的，而工具是硬件，若干不同的軟件方案所得的結(jié)論，再經(jīng)比較，那結(jié)論一定會更科學。從這個角度說，“肉眼一觀”、“人腦一想”，是否“萬無一失”，自是不言可喻的!
鑒定不只是“真?zhèn)巍钡呐袛?br/>
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拼配。真畫、真字配假跋，或假畫、假字配真跋。有注重書畫本身的人，商人即把真假跋的賣給他;有注重題跋的人，商人即把偽本真跋的賣給他。還有挖掉小名頭的本款，改題大名頭的假款，如此等等。從故友張珩先生遺著《怎樣鑒定書畫》一書問世之后，陸續(xù)有好幾位朋友撰寫這方面的專著，各列例證，這里不必詳舉了。

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另有一位老前輩，從前在鑒定家中間公推為，晚年收一幅清代人的畫。在元代，有一個和這清人同名的畫家，有人便在這幅清人畫上偽造一段明代人的題，說是元代那個畫家的作品。不但入藏，還把它影印出來。我和王暢安先生曾寫文章提到它是清人所畫而非元人的制作。這位老先生大怒。還有幾位好友，在中年收過許多好書畫，至及漸老，卻把珍品賣去，買了好多偽品。不難理解，只是年衰眼力亦退而已。

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金：記得您在談及鑒定的文章中有“世故人情”的八種說法，不知指的都是哪些內(nèi)容?
啟：鑒定工作，本應(yīng)是“鐵面無私”的，從種種角度“偵破”，按極公正的情理宣判。但他究竟不同自然科學，“一加二是三”，“氫二氧一是水”。即使趙政、項羽出來，也無法推翻。而鑒定工作，則常常有許許多多社會阻力，使得結(jié)論不正確，不公平。不正不公的，固然有時限于鑒者的認識，這里所指的是“屈心”做出的一些結(jié)論。因此我初步得出了八條：一皇威、二挾貴、三挾長、四護短、五尊賢、六遠害、七忘形、八容眾。項是造成不正不公的原因，后一種是工作者應(yīng)自我警惕保持的態(tài)度。

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遠害：舊社會常有富貴人買古書畫，但不知真?zhèn)危倘私璐速u給他假物，假物賣真價當然可以賺大錢。買者請人鑒定，商人如果串通常給他鑒定的人，把假說真，這是騙局一類，可以不談。難在公正的鑒定家，如果指出是偽物，買者退貨，常常引鑒者的判斷為證，這便與那個商人結(jié)了仇。曾有流氓掮客，聲稱找鑒者尋釁，所以多數(shù)鑒定者省得麻煩，便敷衍了事。從商人方面講，舊社會的商人如買了假貨，會遭到經(jīng)理的責備甚至解雇;一般通情達理的顧客，也不隨便閑評商店中的藏品。這種情況相通于文物單位，如果某個單位掌眼的是個集體，評論起來，顧忌不多;如果只有少數(shù)鑒家，極易傷及威信和尊嚴，弄成不愉快。

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忘形：筆者一次在朋友家聚集看畫，見到一件掛品，一時忘形地攘臂而呼：“真的!”還和別人強辯一番。有人便寫給我一首打油詩說：“立揚新令，真假一言定。不同意見人，打成反革命?！蔽也艅C然自省，向人道歉，認識到應(yīng)該如何尊重群眾!容眾。一次外地收到一冊宋人書札，拿到北京故宮囑為鑒定。唐蘭先生、徐邦達先生、劉九庵先生，還有幾位年輕同志看了，意見不完全一致，共同研究，極為和諧。為了集思廣益，把我找去。我提出些備考意見，他們幾位以為理由可取，就定為真跡，請外地單位收購。后唐先生說：“你這一言，定則定矣?！辈挥傻糜|到我那次目無群眾的舊事，急忙加以說明，是大家的共同意見，并非是我“一言堂”。我說：“先生漏了一句，定則定矣之上還有我輩數(shù)人呢?！边@兩句原是陸法言《切韻序》中的話，唐先生是極熟悉的，于是仰面大笑，我也如釋重負。顏魯公說：“齊桓公九合諸侯，一匡天下，葵丘之會，微有振矜，叛者九國。故曰行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也?！边@話何等沉痛，我輩可不戒哉!