塘沽(私人收購(gòu)）瓷器，（私人收購(gòu)瓷器） 
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  1：瓷器類：唐三彩 宋五大名窯（汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯） 磁州窯、龍泉窯、耀州窯、德化窯 元代：元青花，元釉里紅，青花釉里紅
明代：帶款的：宣德青花，成化斗彩，成化青花，萬(wàn)歷青花，萬(wàn)歷的青花

11  釉里紅，弘治黃釉。 嘉靖青花、永樂(lè)青花

   武青花 ，洪武釉里紅、清三代瓷
 
  2：
玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳，玉傭
渚文化（良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前）

玉璧、玉琮、玉鉞

;高古玉（戰(zhàn)漢以前的）
  南明時(shí)期，發(fā)生了一件吳人黃向堅(jiān)"萬(wàn)里尋親"的感人事跡。黃父于崇禎間授云南大姚知縣，挈孥赴任，鼎革后阻兵不得歸。向堅(jiān)徒步行乞往尋，費(fèi)時(shí)年余，終奉父母還鄉(xiāng)。面對(duì)聳危驚駭?shù)淖匀簧酱ǎS向堅(jiān)穿梭于記憶倉(cāng)儲(chǔ)間，以"紀(jì)行"模式，陸續(xù)完成不同形式的書寫文本：日記、圖繪、題識(shí)。筆者細(xì)究出自黃氏之手的多重文本，厘析紀(jì)行、繪題兩類文本間隙疏離又相互彌合補(bǔ)充的交織現(xiàn)象，透過(guò)符號(hào)對(duì)應(yīng)關(guān)系與互文性的考察，觸探詩(shī)(文學(xué))與畫(圖像)的界限。通過(guò)文本互相對(duì)話、補(bǔ)充、抵抗，甚至僭越，黃向堅(jiān)從中進(jìn)行空間經(jīng)驗(yàn)與時(shí)間記憶的繁復(fù)交迭，演繹為個(gè)人白空間，彼此彌合成萬(wàn)里尋親歷刼歸來(lái)的冒險(xiǎn)完全實(shí)錄。世紀(jì)8年代末，無(wú)錫博物院(原無(wú)錫市博物館)在"古代書畫鑒定小組"的指導(dǎo)下，從江蘇省揚(yáng)州市文物商店收購(gòu)了一幅元代大畫家倪瓚的山水畫《苔痕樹影圖》。根據(jù)作品中的畫面詩(shī)文，始知該畫是倪瓚為其友人江西貴溪正一道徒安素居士汪大椿而作。該繪畫內(nèi)容與筆墨均甚簡(jiǎn)潔，鑒藏印章較多，但并不見諸明清以來(lái)的書畫著錄。本文在對(duì)畫面圖像分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)和鑒藏印璽的考辨，認(rèn)為這些流傳有緒的鑒藏印章是抬升該作品價(jià)值的重要原因。37年9月第二次國(guó)共合作正式形成后，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，大力爭(zhēng)取各少數(shù)民族參加神圣的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。由于陜甘寧邊區(qū)所處的特殊位置，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)蒙古族人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)戰(zhàn)工作。根據(jù)民族文化、具體政策和實(shí)際需要，相繼開展了迎接成吉思汗靈柩、公祭成吉思汗、建立成吉思汗紀(jì)念堂等一系列紀(jì)念活動(dòng)，將成吉思汗成功地塑造為反對(duì)外來(lái)侵略、抵御外辱的偉大愛國(guó)者形象。同時(shí)，的人親自出席紀(jì)念活動(dòng)，發(fā)表褒揚(yáng)成吉思汗的演說(shuō)，進(jìn)一步展現(xiàn)了成吉思汗的民族英雄形象。對(duì)成吉思汗形象的塑造及其事跡的紀(jì)念，為鞏固陜甘寧根據(jù)地、團(tuán)結(jié)蒙古族人民抗戰(zhàn)、加強(qiáng)抗日民族一戰(zhàn)線起到了不可低估的重要作用。
 3：雜項(xiàng)類:：天珠，筆洗，鼻煙壺，紫砂壺、名人字畫
青銅器：夏商周，或者戰(zhàn)漢時(shí)期的。
雞血石，田黃，樹化石，
  
4:名貴木材：金絲楠陰沉木，樟木陰沉木，烏木（上三千年的陰沉木）
 
 5：大清銅幣，大清銀阿幣，光緒元寶（金幣）
，（銀幣）光緒元寶，袁大頭（金幣），（銀幣）孫小頭（金幣）孫小頭（銀幣）。
   6；石類；雞血石，隕石，各類化石等。

   7；各類古幣，，雞寶，狗寶，牛寶，馬寶等

 
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