渾然一色的銅紅釉瓷器，是在元代景德鎮(zhèn)燒制成功的，此時在紅釉瓷器上已經(jīng)不再見到鈞窯器物上那種紅藍相間或紅中閃紫的色彩，取而代之的是一種純凈的朱紅色。1974年江西景德鎮(zhèn)市郊凌氏墓出土了兩件紅釉瓷俑，兩俑身著寬袖袍服，頭戴官帽，雙手執(zhí)笏拱立，除臉部、手和笏板飾青白釉外，衣履均為紅色。雖然瓷俑身上的紅色有些紅褐不勻，紅色也不夠鮮艷美麗，但它畢竟是我國制瓷史上出現(xiàn)的紅釉。從墓志銘上可知，瓷俑的燒造年代至遲應(yīng)在元代至元四年(1338)以前，它標志著元代景德鎮(zhèn)制瓷 藝的進一步成熟。從此紅釉瓷器能夠自成體系，它與青釉、藍釉等顏色釉末產(chǎn)成為我國顏色釉瓷中的奇葩。

在景德鎮(zhèn)流傳著這樣一個美麗的傳說。明宣德年間，有一天皇帝穿著一身紅袍，偶然從一件白瓷旁邊走過，突然發(fā)現(xiàn)白瓷被染成紅色，格外鮮艷奪目，于是皇帝傳下圣旨，命令御窯廠馬上燒出這種紅色瓷器。然而由于銅紅的呈色極不穩(wěn)定，在燒制中對窯室的氣氛又十分敏感，稍有變異便不能達到預(yù)期的效果，有時一窯甚至幾窯才能燒出一件通體鮮紅的產(chǎn)品，所以要得到比較的紅釉十分不易。正當窯工們屢燒不成眼看限期已到，就要大禍臨頭時，其中一位窯工的女兒得到神仙托夢，要她投身熊熊燃燒的窯爐之中，以血染瓷便 可成功。于是她成人不行，投身入窯，只見一團熾烈的白煙騰空而起，滿窯瓷器皆成紅色。這個傳說雖極富傳奇色彩，但如此悲壯的故事，充分說明紅釉燒之不易，后人遂以“祭紅”命名宣德時期的一種特殊紅釉器，即以此紀念這位傳說中的烈女。

指清代康熙時景德鎮(zhèn)御窯廠的督陶官郎廷極署窯務(wù)時燒造的一種高溫銅紅釉。其釉色好似初凝牛血一般鮮紅濃艷，并有一種強烈的玻璃光澤，光亮奪目，極盡絢麗燦爛(圖四七)。在西方通稱為“Sang de boeuf”，它可與飲譽中外的明代宣德“寶石紅”并駕齊驅(qū)。郎窯紅有一個顯著的特征，就是釉的流動性，其口邊一圈因釉薄而呈白色。通體釉面除開有大片裂紋外，還有許多不規(guī)則的細小牛毛紋顯現(xiàn)，垂流部分更是色濃釉厚，但它們恰好中止在底足周圍，整齊如削，決不流過，這些都形成郎窯紅的一種特風格?；谶@些特征，在文物界有所謂“脫口垂足，郎不流”的說法，也成為鑒別真?zhèn)卫筛G紅的一條重要依據(jù)。由于郎窯紅的釉料制作和燒成溫度極難掌握，所以在景德鎮(zhèn)流傳有這樣一句話：“若要窮，燒郎紅?！边@也是郎窯紅之所以名貴的原因之一。清人許謹齋曾有一首詩贊美郎窯紅早：“宣成陶器夸前朝，……邇來推郎窯，……雨過天青紅琢玉，貢之廊廟光鴻鈞?！?《戲呈紫衡(郎廷極之字)中丞》)詩中所言的“紅琢玉”就是指郎窯紅而言，“貢之廊廟”則說明當時郎 窯紅器物曾從內(nèi)廷。結(jié)合郎窯紅的傳世之物，也不難看出，如觀音尊、棒捶瓶、穿帶瓶、膽式瓶、梅瓶、僧帽壺、高足杯等，無論其造型、釉色皆鮮紅濃艷、雍容華貴、氣度非凡，應(yīng)該都是宮中陳設(shè)之物。

使紅釉瓷器的燒制在清代又一次出現(xiàn)了繁榮興旺的盛況，除郎窯紅外，還 許多名品種。陳瀏(寂園叟)在其《陶雅》一書中曾列舉當時的紅釉品種有十多種之多，它們或因其形色近似某種事物，而名之為“雞血紅”、“生血紅”、“豇豆紅”、“桔紅”、“寶石紅”、“珊瑚紅”、“胭脂紅”等；或因其制作方法不同而名之為“銅紅”、“抹紅”、“吹紅”、“礬紅”等；或以其使用性能而命名為“祭紅”；或以其燒造的主管人使隱患如“郎窯紅”等等；真是五花八門。在這些的紅釉中，一種比郎窯紅更為名貴的高溫銅紅釉，即康熙朝的“豇豆紅”也熠熠生輝。

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陳瀏《陶雅》有評“胭脂紅者，華貴中之佚麗者也……勻凈明艷，殆無倫比。紫晶遜其鮮妍，玫瑰無其嬌麗?！北瓋?nèi)壁施滋潤白釉，上以洋彩繪瓜子、葡萄、香瓜等各式瑞果，色澤靚麗，寓意吉祥。外底心青花單圈內(nèi)書“大清雍正年制”六字雙行楷書款。

LOT 1332

清雍正 霽紅釉小膽瓶

H:16.7cm

估價：RMB 250,

款識：“大清雍正年制”楷書款