花錢(qián)源于漢代，花錢(qián)在早期使用的時(shí)候主要是漢族民間自?shī)首詷?lè)的一種玩錢(qián)，這種錢(qián)幣由于不是流通錢(qián)，因此它的材質(zhì)大都比較粗糙，漢族民間把這種錢(qián)俗稱為“花錢(qián)”?！盎ㄥX(qián)”雖然具有錢(qián)幣的形態(tài)，但不作流通使用，是錢(qián)幣中的“非正用品”。漢族民間花錢(qián)的種類(lèi)繁多，諸如開(kāi)爐、鎮(zhèn)庫(kù)、饋贈(zèng)、祝福、玩賞、戲作、配飾、生肖等等都要鑄錢(qián)，這種“錢(qián)”，其實(shí)是某種需要的品、吉利品、紀(jì)念品。其中“吉語(yǔ)錢(qián)”是比較普遍的一類(lèi)花錢(qián)。主要以“長(zhǎng)命富貴”、“福德”、“加官進(jìn)祿”、 “天下太平”等吉語(yǔ)為內(nèi)容，這同時(shí)也反應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透力。

厭勝錢(qián)也叫做壓勝錢(qián)，“厭”字此處念yā，通“壓”，“壓”有傾覆、適合、抑制、堵塞、掩藏、壓制的意思。意為壓制邪魅，取得勝利。屬于可以佩戴的一種花錢(qián)，形似鑄幣，正面鑄有各種吉祥語(yǔ)或咒語(yǔ)。

錢(qián)幣作為一種物質(zhì)文化，是從其所在時(shí)代的社會(huì)文化中沉淀下來(lái)的，從一個(gè)或多個(gè)側(cè)面反映了錢(qián)幣鑄造的特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史概貌，以及這個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)人群不同的心理。由于錢(qián)幣在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的特殊地位，錢(qián)幣又是其鑄造時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的重要的物質(zhì)見(jiàn)證之一，因此有著其它歷史文物的文化價(jià)值。

剛開(kāi)始是由于古代先民由于受認(rèn)知程度的限制，對(duì)自然力量造成的災(zāi)難感到不可抗拒，對(duì)生理現(xiàn)象帶來(lái)的生死不能理解，加之源于有神論的信仰與精神崇拜物，對(duì)受命于天的君王表現(xiàn)出敬畏和贊頌所鑄造的。隨著生活水平的提高，同時(shí)對(duì)幸福、、多財(cái)、多子等現(xiàn)實(shí)利益的祈盼和追求。于是，人們把這種心理以寄求的形式表現(xiàn)出來(lái)，起初將其賦予特定之物上，這或許是某棵樹(shù)、一座山。所以就會(huì)有人將這種心理寄求鑄造于攜帶方便的錢(qián)幣之上，作為配飾或符攜帶以及懸掛。

到了宋代之后，因?yàn)榈澜淌⑿?，因此也鑄造過(guò)很多道教人物故事的花錢(qián)，同時(shí)那個(gè)時(shí)候的花錢(qián)做工精美，字文圖案千姿百態(tài)，各具姿容，銅質(zhì)精良程度達(dá)到了時(shí)刻。等到了明清時(shí)期，花錢(qián)中豐富的內(nèi)容，吉祥的內(nèi)涵，鑄造出各代民俗民風(fēng)的縮影，把代表古代中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和祝福都容鑄在錢(qián)幣上邊，其內(nèi)容或是祈求自己能夠升官發(fā)財(cái)、吉祥如意，或是祈求自己能夠健康等，類(lèi)似于紀(jì)念章，紀(jì)念幣，使花錢(qián)的鑄造和流傳到了鼎盛時(shí)期，花錢(qián)的種類(lèi)也涉及到了生活中大大小小各個(gè)方面。

另外漢代還有一種掛錢(qián)，一說(shuō)為掛式，錢(qián)上有一大圓環(huán)，錢(qián)下有一個(gè)小方環(huán)，面文多為日入千金、長(zhǎng)毋相忘，和除兇去央、辟兵莫當(dāng)?shù)?，在上海福泉山漢墓以及內(nèi)蒙古漢墓均有出土，漢代之后直到南北朝時(shí)期，花錢(qián)種類(lèi)及數(shù)量都非常，南朝梁武帝簫衍太清年間著有的太清豐樂(lè)錢(qián)，曾被認(rèn)為屬于吉語(yǔ)花錢(qián)。