紫砂壺，始于明代正德年間，而宜興紫砂壺不僅因形制優(yōu)美，顏色古雅，堪稱難得的藝術(shù)佳品，且又是啜茶品茗的實(shí)用器。1950年至1960年的宜興紫砂壺，是具有明顯時(shí)代特征的品種，這個(gè)時(shí)期的紫砂工藝，可以說是紫砂制造工藝能夠流傳至今、發(fā)揚(yáng)光大的一個(gè)重要原因。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了朱可心、王寅春、蔣蓉、顧景舟、吳云根、裴石民等一批壺藝大師，這些大師的作品，迭出，砂質(zhì)優(yōu)良，工藝規(guī)范，受到了壺具收藏愛好者的追捧與青睞。

多方交流、互相觀賞某些名家紫砂壺，提高感性，探討和了解某些名作家的風(fēng)格形制，技巧手法，藝技擅長，使用原料泥色的習(xí)慣性，印章的規(guī)格特征，把握關(guān)鍵性的依據(jù)，逐漸積累經(jīng)驗(yàn)?！泵餮廴俗匀欢坏夭浑y識(shí)別真?zhèn)?。在任何一種藝術(shù)行當(dāng)中，一個(gè)有所成就的，都一定會(huì)有他的當(dāng)一面的過硬功夫，這是指藝術(shù)的和技巧的兩個(gè)方面。這些內(nèi)在的要領(lǐng)，就是所謂個(gè)人的風(fēng)格和韻致，也就是所謂靈感。

紫砂陶刻亦不能只看重刀功，流于表面，更重要的是通過的刀法，展現(xiàn)作品渾厚而有深度的韻味，使人產(chǎn)生美感的共鳴。“畫貴神似。不取貌似，非不求貌肖也。惟貌似尚易，神似尤難。 ”可見神韻的重要，關(guān)鍵在于細(xì)微處的刻畫。紫砂陶刻更多的功夫是在刀外，陶刻藝人要不斷提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣才能使陶刻作品更具藝術(shù)價(jià)值與生命力，才能由匠入藝。這也是現(xiàn)代不能所仿及的。

顧景舟紫砂壺并不鮮艷，他的紋理清新、圓潤，視覺有亞光的效果，有眾多分布均勻的細(xì)小類似金屬光澤的顆粒(紫砂顆粒)。有的手工壺內(nèi)壁，有從中心圓點(diǎn)向四周的放射狀線，屬于加工工藝過程中形成的。用普通陶土仿冒的紫砂壺色澤暗淡，而且很少有光彩，內(nèi)壁也沒有放射狀線。

鑒別紫砂壺是綠色的、顏色怪異的壺不看!(綠色、銅綠、紅的都是加化工料).壺表面水色好的要小心!如果是未泡養(yǎng)過的壺，看上去水色就很好的，這種壺盡量不要!一種情況是泥細(xì)，漿泥。壺表面漿厚，看壺的顆粒都被表面一層漿裹著，或者更本就看不出顆粒，這樣的“泥壺”不要，因?yàn)橥笟庑源蟠笳劭?，失去紫砂的味道了，紫砂壺?yīng)注重“砂”感。

收藏當(dāng)代紫砂藝術(shù)品的要素是“真”，不真的東西永遠(yuǎn)每天都在貶值，除非幾以后成為古代文玩，但到那時(shí)也是大打折扣的?，F(xiàn)在收藏市場上有這么一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)藝術(shù)家的贗品越多，真品就越有價(jià)值，真品越少，制假售假的人就會(huì)越多，那真品的價(jià)值就就會(huì)越高，主要是市場上懂的人越來越多，真品的價(jià)格自然就上去了。

識(shí)別砂壺的真假，一如鑒定書畫，從提高理性認(rèn)識(shí)，理性即培養(yǎng)自已的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，以資提高審美觀感;第二是多方交流，互相觀賞某些名家的杰作，提高感性，探討和了解某些名作家的風(fēng)格形制，技巧手法，藝技擅長，使用原料泥色的習(xí)慣性，印章的規(guī)格特徵，把握關(guān)鍵性的依據(jù)，逐漸累積經(jīng)驗(yàn)。

紫砂壺在拍賣市場行情看漲，是具有收藏價(jià)值的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂要得”。紫砂壺，曾是中國特有的手工制造陶土工藝品，現(xiàn)也有機(jī)器大批量制造的。制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興，又名宜興紫砂壺。

對(duì)紫砂壺的鑒別真?zhèn)?，顧景舟認(rèn)為主要靠三條。一是要熟悉歷史上每個(gè)時(shí)期作者的個(gè)性風(fēng)格；二是看壺的泥色（胎色），也即看產(chǎn)品的燒成火候；三是看藝人的印鑒圖章。一件完好的作品，是作品本身能夠抒發(fā)藝術(shù)語言，令人油然而生一種美好的藝術(shù)感受。一是要給人一種美好的外在形象，二是要散發(fā)美的情趣，三是要有美的藝術(shù)內(nèi)涵。如果能做到三者皆備，便達(dá)到了精氣神融會(huì)貫通的境界，就能有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，那才是一件的作品。