西藏先民認為，天珠是神創(chuàng)造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪里，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區(qū)化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經(jīng)有一個人在高山之巔見到這樣一只蟲子，他用帽子撲它并將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經(jīng)石化了，成了一粒天珠。R．內(nèi)貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區(qū)的一個傳說。人們認為，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，于是天珠馬上停止流淌。在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

早的天珠為象雄天珠，2014年，中國社會科學院的科考人員在阿里地區(qū)札達縣象泉河南岸進行發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)出土了一大批古象雄時期的珍貴文物。其中就有極為精美的天珠,這是青藏高原考古出土的象雄天珠。 這一發(fā)現(xiàn)為考察西藏地區(qū)天珠的出現(xiàn)年代、形態(tài)紋飾等提供了重要的手資料，證實了古象雄時期天珠的真實存在和盛行.考古學家2015年在西藏阿里地區(qū)象泉河南岸一處古象雄時期墓地發(fā)現(xiàn)了地層關系清晰、明確年代早的古天珠，系青藏高原出土。

包漿是指天珠表面的一種老化痕跡，它看起來就像是一個老人的皮膚一樣，有一種滄桑感和歷史感。真正的天珠，它的包漿是很有質(zhì)感的，它不僅覆蓋在天珠表面，而且還深入到了天珠的內(nèi)部。假的天珠，它的包漿則是很淺的，只覆蓋在表面，沒有深入到內(nèi)部。

紋理是指天珠表面的一種線條，它看起來就像是一條條細紋一樣。真正的天珠，它的紋理是很有規(guī)律的，一般都是在同一個地方，而且線條很深。假的天珠，它的紋理則是很散亂的，沒有規(guī)律可言，而且線條很淺。

孔道是指天珠中間的小孔，也是天珠的一個重要標志。真正的天珠，它的孔道是很有質(zhì)感的，而且很圓，看起來很精細。假的天珠，它的孔道則是很粗糙的，不圓，看起來很粗糙。

當下，九眼天珠市場仿若一片迷霧籠罩的江湖，真品難覓，贗品卻鋪天蓋地，令人眼花繚亂。走進古玩市場，或是打開網(wǎng)絡購物平臺，那琳瑯滿目的 “九眼天珠”，價格從幾十元到數(shù)千元不等，看似為收藏愛好者提供了多樣選擇，實則暗藏玄機。這些天珠，絕大多數(shù)是粗制濫造的仿冒品，材質(zhì)多為普通瑪瑙甚至塑料，經(jīng)化學染色、機器雕刻，再人為做舊，妄圖以假亂真。真正的九眼天珠，無論從材質(zhì)的天然質(zhì)感、工藝的細膩，還是歲月沉淀出的神韻，都絕非這些贗品可比。真品九眼天珠，材質(zhì)溫潤，眼紋線條流暢自然，風化紋仿若訴說著悠悠歲月，包漿醇厚，觸手生溫；而仿品顏色生硬刺眼，紋理粗糙模糊，包漿浮于表面，上手便覺輕飄干澀。收藏者若缺乏知識與鑒別眼力，稍有不慎，便可能陷入這假貨的泥沼，血本無歸。