花錢(qián)，以其形制類(lèi)古錢(qián)，性質(zhì)非流通幣而得名。歷來(lái)花錢(qián)是作為 古錢(qián)幣的一個(gè)分支。按其用途大致可以為古錢(qián) 宮錢(qián)類(lèi)、 吉語(yǔ)類(lèi)、宗教類(lèi)、游戲類(lèi)、特殊用途類(lèi)等五大類(lèi)，可作為 厭勝（厭伏其人，咒詛取勝），佩飾，玩賞，游戲，撒帳，洗兒，吉慶，卜卦，殉葬，賞賜，憑信，鎮(zhèn)庫(kù)， 紀(jì)念，祝壽，掛燈，上梁，系包裹，鎮(zhèn)水，性教育等方面之用途。從八九十年代開(kāi)始，隨著花錢(qián)收藏的普及，人們對(duì)花錢(qián)開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)。花錢(qián)以其較高的藝術(shù)價(jià)值，豐富吉祥的內(nèi)涵，以及和古錢(qián)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，成為中國(guó)古代民俗文物中的一個(gè)特的版塊。

西漢之初的宜子半兩、太常半兩等錢(qián)穿口均為菱形，而菱穿的目的可能是出于美觀和佩帶時(shí)始終保持錢(qián)體字文端正。由此判斷，它們應(yīng)該是被用來(lái)佩戴的。王莽至東漢時(shí)期，錢(qián)文類(lèi)花錢(qián)的種類(lèi)很多但數(shù)量很少，典型的有背面鑄有吉語(yǔ)、規(guī)矩紋或星象紋等的五銖、大泉五十等錢(qián)。另外，漢代還有一類(lèi)掛錢(qián)（一說(shuō)為扣飾），錢(qián)上有一大圓環(huán)，錢(qián)下有一小方環(huán)，面文多為“日入千金、長(zhǎng)毋相忘”和“除兇去央、辟兵莫當(dāng)”，在上海福泉山西漢墓及內(nèi)蒙古漢墓均有出土。

開(kāi)爐錢(qián)是在鼓鑄行用錢(qián)之前，為祛邪避殃，迎祥納福，或進(jìn)呈上司而特意鑄造、具有紀(jì)念性質(zhì)的錢(qián)幣。唐 開(kāi)元通寶背三祥云，（25.6*1.4mm），此開(kāi)元通寶背后三朵祥云鑄造不同于正用品，應(yīng)為盛唐時(shí)期宮中祈福之用。祥云代表祥瑞之兆，彰顯開(kāi)元盛世的繁榮昌盛。目前已知開(kāi)元通寶背三祥云存世僅數(shù)品而已，為開(kāi)元系列中大名譽(yù)品，極美品

剛開(kāi)始是由于古代先民由于受認(rèn)知程度的限制，對(duì)自然力量造成的災(zāi)難感到不可抗拒，對(duì)生理現(xiàn)象帶來(lái)的生死不能理解，加之源于有神論的信仰與精神崇拜物，對(duì)受命于天的君王表現(xiàn)出敬畏和贊頌所鑄造的。隨著生活水平的提高，同時(shí)對(duì)幸福、、多財(cái)、多子等現(xiàn)實(shí)利益的祈盼和追求。于是，人們把這種心理以寄求的形式表現(xiàn)出來(lái)，起初將其賦予特定之物上，這或許是某棵樹(shù)、一座山。所以就會(huì)有人將這種心理寄求鑄造于攜帶方便的錢(qián)幣之上，作為配飾或符攜帶以及懸掛。

到了宋代之后，因?yàn)榈澜淌⑿?，因此也鑄造過(guò)很多道教人物故事的花錢(qián)，同時(shí)那個(gè)時(shí)候的花錢(qián)做工精美，字文圖案千姿百態(tài)，各具姿容，銅質(zhì)精良程度達(dá)到了時(shí)刻。等到了明清時(shí)期，花錢(qián)中豐富的內(nèi)容，吉祥的內(nèi)涵，鑄造出各代民俗民風(fēng)的縮影，把代表古代中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和祝福都容鑄在錢(qián)幣上邊，其內(nèi)容或是祈求自己能夠升官發(fā)財(cái)、吉祥如意，或是祈求自己能夠健康等，類(lèi)似于紀(jì)念章，紀(jì)念幣，使花錢(qián)的鑄造和流傳到了鼎盛時(shí)期，花錢(qián)的種類(lèi)也涉及到了生活中大大小小各個(gè)方面。

另外漢代還有一種掛錢(qián)，一說(shuō)為掛式，錢(qián)上有一大圓環(huán)，錢(qián)下有一個(gè)小方環(huán)，面文多為日入千金、長(zhǎng)毋相忘，和除兇去央、辟兵莫當(dāng)?shù)龋谏虾８Ｈ綕h墓以及內(nèi)蒙古漢墓均有出土，漢代之后直到南北朝時(shí)期，花錢(qián)種類(lèi)及數(shù)量都非常，南朝梁武帝簫衍太清年間著有的太清豐樂(lè)錢(qián)，曾被認(rèn)為屬于吉語(yǔ)花錢(qián)。