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我們能夠為各類客戶提供全面性綜合服務，并維持一貫高水平的服務素質(zhì)，并能以具競爭力的價格配合客戶達到預期的目的。 無論是建筑還是雕塑，都存在由西方的、東方的文化符號堆積而成的現(xiàn)象，西裝配瓜皮帽，如同搭積木。在一個雕塑作品上劃分各個局部所象征的、所指代的內(nèi)容，構成不倫不類的“中西合璧” 。有的是放大的玩具模型或是的工藝品，終成為擱置于城市空間的擺件，誤把模仿西方城市雕塑和流行藝術所營建的西洋景當成世界性，錯將表現(xiàn)古代生活情境雕塑而營建的“明清一條街”當作繼承傳統(tǒng)。因此，羅馬立柱、裸體雕塑在小區(qū)里立起來了；戴瓜皮帽、拉黃包車的雕塑在街上“跑起來了” 。簡單的商業(yè)功利和政治口號催生了大量文化價值內(nèi)涵不高的行活。文化是各個時期的歷史積累，好的城市雕塑具有相對的永恒性，而短效功利下的廉價的、雷同的雕塑，正如舞臺背景，曇花一現(xiàn)。近年來，城市雕塑越做越高，體量越做越大，數(shù)量越做越多。不少超大型的城市雕塑內(nèi)容空泛、形式簡單，水平一般，徒有大構架而缺乏靈魂。各城市的雕塑形式雷同，沒有鮮明的文化特色和精神指向。城市雕塑管理機構分工不明確，宣傳部門、文化部門、建設規(guī)劃部門、城雕委、城雕辦以及企事業(yè)單位，均各行其政，缺少對城市雕塑整體規(guī)劃，缺少城市雕塑的文化定位、空間布局和時間安排。

如何解決這些問題，推進城市雕塑建設的可持續(xù)性發(fā)展，促進城市文化生態(tài)環(huán)境的和諧共生？，我們要建設和發(fā)展符合中國當代社會發(fā)展需要的以“中國精神”為核心理念的城市雕塑理論，以發(fā)展的理論指導我們的實踐，在文化定位、空間規(guī)劃、時間安排、科技創(chuàng)新、工程實施以及文化生態(tài)和自然生態(tài)等方面多加強研究，使城市雕塑的建設適應與城市文化的建設。第二，系統(tǒng)地研究、整理反映著影響和推動中華民族歷史發(fā)展進程中的人和事作為創(chuàng)作題材。第三，以“中國精神”為指導思想，科學創(chuàng)新城市文化管理機制，形成城市管理者、藝術指導機構、藝術家三位一體的互動模式。第四，加強雕塑人才隊伍結構的調(diào)整，要建立貫徹“中國精神”的城市管理者、規(guī)劃師、建筑師、雕塑家、設計家、理論家、工匠等多學科一體的城市雕塑隊伍。城市雕塑家以中國精神為核心，把個人靈感和藝術家的責任感、使命感結合起來，緊密地將自己的藝術生命與國家民族的命運聯(lián)系在一起，與人民同呼吸、共命運，自覺地將個人的藝術才華融入到民族文化與時代精神的洪流中。
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