青花、康熙仿明嘉萬五彩、雍正仿明成化斗彩，乾隆朝更是遍仿歷代名窯，集仿制之大成。


　　后代仿制前朝佳器，不能說是簡單模仿和復制，畢竟能被仿制的佳器都是陶瓷史上的經典，仿制是對經典的致敬，也是一種創(chuàng)造性模仿。今天要說的明清仿汝窯瓷器就是如此。


　　自汝窯瓷器出現(xiàn)并入貢御用之后，聲名大噪，北宋之后的歷朝歷代，都曾經嘗試過復燒汝瓷，但是，大多數(shù)制作比較粗糙，相比真品，可以說是差距很大了。清代，算是真正仿出了汝瓷的神韻。


　　康雍乾三代帝王中，雍正的品味。雍正帝中年登基，近四十年潛心讀書修學，靜心體悟佛道，形成了內斂、深沉的心性，基于此，他也有了比較深厚的文化底蘊和藝術修養(yǎng)，反映在瓷器上，一改康熙朝的剛勁硬朗，趨向柔美精雅，宋瓷的典雅內斂算是正中雍正下懷。


　　清宮舊藏《美人圖》中的第四幅為《胤禛妃行樂圖》（又名《博古幽思圖》），圖中仕女坐于斑竹椅上垂目沉思，背景是櫥柜式多寶格，多寶格內，北宋汝窯水仙盆、三足洗以及美女身后顯露出的大半個汝窯花形盞托和商周青銅觚、明宣德寶石紅釉僧帽壺、玉雕紫檀插屏錯落有致、交相輝映，具有典型的富貴氣派。

　　多寶格中這件汝瓷水仙盆現(xiàn)在是臺北故宮的鎮(zhèn)院之寶，汝窯三足洗現(xiàn)藏于北京故宮，都是傳世汝窯名器，雍正帝心儀汝瓷，可見一斑。

　　根據唐英的記載，雍正時期仿燒汝窯器，主要有兩種，均模仿汝窯器，為醬色胎、天青釉，但一種有開片“魚子紋”，另一種則沒有開片。目前存世的雍正仿汝器，均為細開片、灰白胎。


　　雍正仿汝，雖然以汝窯器為藍本，亦步亦趨，但有形而無神，仔細觀察，就可發(fā)現(xiàn)雍正仿品還是典型的雍正風格。

　　乾隆好古，更勝其父，仿品器型也以陳設器和文房用品為主。乾隆在看到唐英制作的仿品后，曾賦詩稱贊：“官汝稱名品，新瓶制更嘉。”


　　只是相比雍正朝仿品，更多標準化、程式化作品，缺少了些許變化和靈氣，顯得呆板無神。

　　時至今日，汝釉的制作早已不是的專享，每一個普通人都可以擁有一件，甚至一套汝窯瓷器，與它的宋徽宗一起，返回那場天青色的夢境之中。



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