天珠與藏傳佛教有著千絲萬縷，不可分割的關(guān)系。據(jù)說在三千年前，青藏高原地區(qū)突然發(fā)生了大瘟疫，死傷無數(shù)。民不聊生。而文殊菩薩的前身拯救疾苦大眾，向凡間灑下了“天華”，撿到“天華”的人，躲過了瘟疫。這“天華”便是天珠。
天珠藏語叫（si ， 斯）漢語譯為“斯”或“瑟”，又稱“天降石”。在《藏漢大辭典》里天珠的解釋為：“亞瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱九眼珠。入藥能治腦溢血”。早的天珠為象雄天珠，象雄天珠誕生于古代橫跨中亞及青藏高原強大的文明古國--古象雄王國，它是雍仲本教的圣物，是藏族七寶”。象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來，現(xiàn)存世(老)天珠皆為古人遺存，無比。象雄天珠是目前有實物見證的古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。 象雄天珠是古象雄文明時期的產(chǎn)物，從醫(yī)學(xué)的角度而言：天珠是治病救命的良藥，有著不可思議的神奇功效。 象雄天珠的存世量非常，它的特魅力并不是翡翠鉆石等尋常珠寶可以比擬的！無論是那色彩斑斕的宇宙蒼穹般奧妙的微觀顯微圖、還是各種玄妙圖騰給人們帶來的古象雄那悠遠氤氳的神秘氣息，每一顆天珠的圖騰都蘊藏著它的深奧妙意，能夠流傳至今且無缺更是稀有難得
在藏文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，天珠以不同的面目出現(xiàn)，從客觀上也反映出天珠確實在藏文化中占有重要的一席之地。在青藏高原特別是喜馬拉雅山系區(qū)域，這片離天近的地方，任何事物都散發(fā)著與眾不同的魅力，而一種名為“天珠”的物品，因其潤如玉的質(zhì)地、充滿隱喻色彩的神秘花紋更成為了神秘藏文化的標(biāo)志物品之一。

關(guān)于天珠，每一個藏族人都可能講出不同的故事。那么，天珠與藏傳佛教的關(guān)系是什么呢?每一個傳說都比天珠本身更絢麗?，F(xiàn)在流傳的各種版本的天珠傳說，涵蓋了各個方面，宗教、歷史、天文、地理、醫(yī)學(xué)，人們在這些領(lǐng)域都能尋獲天珠的影子。
在宗教上，除了本文開頭所講的文殊菩薩與天珠的傳說外，天珠的起源還與西藏本土宗教苯教聯(lián)系在一起。苯教法師舉行某項法會時，會身著用人頭蓋骨做成的法衣，在墓地中修行，當(dāng)法師的修行達到一定境界時，便會有描繪著神秘圖案的珠子從法師身上掉落，這就是天珠。苯教法師便將它作為除魔的法器。
當(dāng)佛教傳入西藏，藏傳佛教逐漸替代苯教成為藏族人的主要信仰后，關(guān)于苯教的許多資料都逐漸流失，到底天珠與苯教有著怎樣的聯(lián)系，現(xiàn)在已難考證，天珠也因歷史資料的斷裂而增加了神秘色彩。

在藏族厚積如山的民族神話中，天珠也鑲嵌在“天神的兒子”——藏族格薩爾王的故事中。傳說嶺國格薩爾王派兵攻打阿扎瑪瑙國，阿扎王同意無條件投降嶺國，并打開瑪瑙寶庫獻出各種寶物及珍貴的各種不同形狀的天珠。格薩爾王將天珠供養(yǎng)三寶和眾護法，再分發(fā)給戰(zhàn)士及百姓，又將剩余的天珠分別埋藏在各地做為未來西藏財富受用的根基。
在地質(zhì)歷史時期，20億年前青藏高原還是一片汪洋大海，被稱為“古地中海”。喜馬拉雅山系在距今3000萬年前的新生代早第三紀(jì)末期開始隆起，并形成目前仍在繼續(xù)發(fā)展中的喜馬拉雅山系廣大區(qū)域。于是，有傳說稱天珠原是海里的生物，像貝類海螺一樣，具有外殼與肉身，能自由移動。喜馬拉雅山造山運動隆起變陸地，這種生物因缺水導(dǎo)致肉身乾枯而死，它的外殼便成為了天珠。
因為天珠的奇異紋飾，和青藏高原的特殊高度，加上藏族人民“天降石”的傳說，于是有人將天珠歸結(jié)于宇宙物質(zhì)，認(rèn)為它的原始材料是天外隕石，被修行者加工所成。
醫(yī)學(xué)
藏族人藏人認(rèn)為咽喉以下、胸口以上是人體軟弱的地方，也是容易被妖魔侵襲的地方，在這里戴上天珠可以鎮(zhèn)邪。而在早期醫(yī)學(xué)不發(fā)達時，醫(yī)學(xué)上也有用礦入藥的方法，而天珠的奇特紋飾，使人們相信它是一種可治病的良藥?，F(xiàn)在人們關(guān)于天珠保健的依據(jù)是天珠會散發(fā)強力磁場(據(jù)說天珠磁場強度是水晶磁場的3倍)，這種磁場可以對人體產(chǎn)生有益效果，從而幫助人調(diào)理身體機能。從科學(xué)上來看，這種說法根據(jù)自然界物質(zhì)的放射性質(zhì)而產(chǎn)生的。
此外，天珠是西藏草原上翱翔的精靈、是菩薩為解救蒼生解下的纓絡(luò)、是阿修羅的武器、是大鵬金翅鳥的結(jié)晶，是天神遺棄的有瑕疵的寶物等等豐富多彩、真假難辨的傳說故事，使人眼花繚亂，甚至頭暈?zāi)垦！？傊?，天珠與藏傳佛教的關(guān)系，在藏文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，天珠都以不同的面目出現(xiàn)，從客觀上也反映出天珠確實在藏文化中占有重要的一席之地。
天珠不是法器，是一種珍貴的飾品，但天珠經(jīng)過藏傳佛教的影響后會具有更高的價值。這樣的價值實際是建立在藏文化基礎(chǔ)上的。
藏傳佛教——這是西藏文化吸引人的神秘力量，在外人眼中西藏的一切神秘之物都與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。在商品經(jīng)濟發(fā)達的今天，一切關(guān)于西藏的物品只要打上宗教的烙印，似乎就可身價倍增。那么，天珠與藏傳佛教的關(guān)系到底有什么呢?
天珠在藏傳佛教中不具備法器功能。在藏傳佛教流傳的區(qū)域，確實有很多高僧擁有天珠，他們是將天珠作為一種吉祥物佩戴，同時也將天珠作為珍貴的物事供奉給自己信仰的菩薩。藏族普通老百姓，則是喜歡把天珠作為一種美麗的寶石來做裝飾之用，也供奉給天神、菩薩等。天珠是一種珍貴的吉祥物，并不是法器。
藏傳佛教中有活佛轉(zhuǎn)世的儀軌。在轉(zhuǎn)世靈童舉行正式的坐床儀式前，有一道準(zhǔn)備儀式叫“去塵”，也就是去掉靈童身上的世俗氣息，使他成為真正的活佛。這道儀式便是得道高僧在坐床儀式前夜，用天珠為靈童“裹身”，所謂“裹身”就是用天珠在靈童的頭、軀干、四肢來回滾動9次，以去除世俗之氣。但這項儀式現(xiàn)在用得很少了。

　　在藏傳佛教密宗在舉行火供大法會儀軌時，高僧會以不同的目的設(shè)置壇城，譬如息災(zāi)、祈愿、開啟益智等。這時老百姓會請求高僧把自己的天珠放進壇城中，接受高僧的加持。不同的壇城中可放的天珠類型也不同，比如息災(zāi)法的火供修法里面只能放寶瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等具有息災(zāi)緣起的寓意的天珠在里面進行火供。
經(jīng)過火供法會加持的天珠顏色會更加鮮亮，紋路更加清晰，更重要的是，能進行火供的天珠少之又少，人們相信，有了高僧的加持，這些天珠靈性更強，更能給人帶來健康福祿。像人們所說的“老天珠”就多是在寺廟供奉多年、曾被高僧佩戴加持、受過香火熏陶的年代久遠的天珠。

天珠的形成

大約四千年顆的火星隕石撞擊到喜馬拉雅山域，撞擊力加上高溫混合在瑪瑙礦內(nèi)、致使巖礦熔化、崩炸、散落。在這個過程中受到大氣流的影響，形成圓柱體，這些圓柱體碎石內(nèi)含有十四種火星上的元素，以13伏特的磁波成為地球上的力量體。

天珠具有天然宇宙強烈的磁場能量，其中鐿元素的磁場更是相當(dāng)強烈，是水晶的30倍，且全世界目前只有西藏的千年至純天珠有這種特殊元素的磁場。
天珠的鑒別可以用“八看”來進行初鑒。

(一)看天珠的質(zhì)地

從礦物解放來觀察，各類礦物質(zhì)地的顏色，可分為原本固有的顏色稱為白色；混入色素離子引起的顏色稱為他色；產(chǎn)生裂紋引起的顏色，稱為假色，這是礦物學(xué)質(zhì)地的三種色。
天珠質(zhì)地的顏色大致分為：乳白色、黑色、棕色、紅色及淡綠色五種。其中以乳白色的質(zhì)地佳，某些天珠研究者都把天珠線孔內(nèi)是否為乳白色列入至純蠶桑珠的條件之一，是從質(zhì)地上鑒別。

(二)看天珠的色澤，天珠一般呈黑白色、深棕色及乳白色四種相間的紋路，黑白分明的紋路也是許多人之一。(臺灣仿的新天珠為后者)

天然天珠

(三)看天珠的光澤

所謂洶涌是指表面反向光的強度而言，反射率大，洶涌就強。一般洶涌可分為：玻璃光澤、油脂光澤、蠟狀光澤及土狀光澤等。天珠表面由于年代久遠的自然風(fēng)化而形成較不平滑、反射光有紊亂的現(xiàn)象，用肉眼觀察表面似涂一層油脂，這種光澤稱為油脂光澤。有些油脂光澤特別亮，則可稱為蠟狀光澤。有些天珠經(jīng)過火烘，表面呈現(xiàn)灰白色，對光產(chǎn)生某種陷阱而暗淡無光，這種情形稱為土狀光澤。

(四)看天珠的透明度

透明度是指透光的能力，其實透光與不透光是相對的。一般鑒定透明的標(biāo)準(zhǔn)，是以兩毫米的厚度用適當(dāng)?shù)墓庠赐敢?，光全部透出稱為透明，部分透過稱為半透明，不透過稱為不透明。選擇天珠以透明和半透明作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，不透明的珠子也有，以透明取舍天珠難免有遺珠之悔。

(五)看天珠的完整性

從外觀察整顆天珠的完整度，是直接且效果好。由于老天珠年代久遠，想找一顆完善無瑕的天珠頗為困難，因此天珠兩端呈現(xiàn)斜面丟眼色的磨損并不影響其完整度。一般而言，除傳世品外少部分的破損可能是供佛裝藏或磨粉配藥之用，應(yīng)可接受。至于斷裂成半或嚴(yán)重破損的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好無缺，其傾斜面都有“作殘”痕跡，要特別留心。
天然天珠

(六)看天珠的風(fēng)化紋

所謂風(fēng)化紋是指老化表面特征，具代表年代長短的標(biāo)志，用放大鏡仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)許多自然而不規(guī)則的風(fēng)化紋路，深淺不一，似魚鱗紋又似鳳爪紋，尤其在黑棕色紋路上觀察比較清楚明顯。

(七)看天珠的朱砂點

謂朱砂點是一種紅色的斑點，從里到外自然生長在天珠的珠體上，但并不是每一顆天珠上都有朱砂點，也不表示有朱砂點的天珠就是好貨。它僅是供判斷新舊天珠的標(biāo)志之一，就像舊玉中沁色中的“尸斑”(“尸古”)。這種紅色斑點可能是天珠與人體的磁場融合所成長出來的。因玉石本身就有滲透性，也可能身上抓傷、撓傷出血后，使之吸滲到天珠體里，逐漸形成“血斑”。

(八)看包漿

包漿不是天珠上的污垢，是酸、堿、分子與本體分沁物長期融合的一種附著物，它是洗、刮不掉的，就像舊瓷器、明清家具上的包漿一樣。這種包漿滑潤自然，任何作舊都不能做成這種自然形成的包漿，“自然成舊”與“人工作舊”是不可同日而語的，歲月的殘缺是一種美，人工的“做殘做舊”越看越丑。
天珠的價值

1、古沉、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為佳。

2、雖天珠經(jīng)歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴(yán)重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認(rèn)為天珠破損為擋災(zāi)，已失去護持的作用）。

3、帶眼天珠的眼數(shù)愈多及眼為單數(shù)者因較，故價格愈高。越接近九眼越好，如果一個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

4、新天珠仿制技術(shù)成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真?zhèn)巍Ｓ行├咸熘榈谋砻鏁兄焐埃ǖ⒎菦]有朱砂就不是天珠）。不過，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。
5、老天珠由于年代久遠，且經(jīng)歷代多人配帶過，表面有一定程度的風(fēng)化紋（又稱“魚鱗紋”），此風(fēng)化紋的分布亦是非常態(tài)分布的。仿制天珠以高溫烘烤的技術(shù)亦能制作逼真的風(fēng)化紋（質(zhì)感較為干澀生硬），鑒別法除了風(fēng)化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現(xiàn)類似宇宙天體的星河圖案。

6、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質(zhì)感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。

7、天珠的表面應(yīng)自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現(xiàn)一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先凈過，就不容易顯現(xiàn)出原本的光澤。(這種情形應(yīng)該在佩帶一陣子之后就會逐漸改善）。

8、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。

上述的方法有些需要一定時間的練習(xí)與辨認(rèn)，所以不要因為看到漂亮的就馬上想買下來。若是以上方法皆無效，還有一個萬萬不得已卻又直接的方法，那就是尋求可以用肉眼辨別氣場的人幫忙。由于他們看見的是天珠本身散發(fā)出來的氣場，而新天珠所散發(fā)出來的氣場往往是千篇一律，所以較容易被人識破。

近年來天珠在市場上的價格：

三棱護法天珠——成交額：5000萬RMB

朱砂大九眼天珠——成交額：4000萬RMB

天珠王——成交額：3696萬RMB

三色如意天珠——成交額：3600萬RMB

觀音肖型天珠——成交額：3520萬RMB

九眼天珠——成交額：3300萬RMB

藏傳三眼天珠——成交額：2210HKD

唐代 雙線九眼平安天珠——成交額：1848萬USD

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