寶立國(guó)際拍賣有限公司長(zhǎng)期征集玉琮，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價(jià)格

寶立國(guó)際拍賣有限公司堅(jiān)持以“發(fā)揚(yáng)文化神韻、傳承文化精髓、把握文化脈搏、提升文化價(jià)值”作為企業(yè)宗旨。秉承“以誠(chéng)為本、致信為善”的經(jīng)營(yíng)理念，打造主旨分明、多項(xiàng)并舉的經(jīng)營(yíng)特色，經(jīng)營(yíng)傳承有序，且能抒發(fā)人文精神的中國(guó)近現(xiàn)代及當(dāng)代書畫藝術(shù)，同時(shí)涵蓋古籍善本、油畫雕塑、翡翠玉石、紫砂陶藝等多個(gè)分支領(lǐng)域。

下面是2020年玉琮相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

清乾隆 白玉喜上眉梢梅瓶---估價(jià)25.00到35.00萬---成交價(jià):RMB28.75萬---拍賣日期:2020年1月3日

螭龍紋玉璜---估價(jià)939.00到939.00萬---成交價(jià):JPY1322.50萬---拍賣日期:2020年1月10日

瑪瑙巧雕翹色童子---估價(jià)270.00到270.00萬---成交價(jià):NTD345.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

手鐲 （一對(duì)）---估價(jià)350.00到350.00萬---成交價(jià):NTD437.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

漢代 和田青玉瑞獸擺件---估價(jià)10.00到10.00萬---成交價(jià):EUR20.70萬---拍賣日期:2020年1月8日

清乾隆 黃玉饕餮紋朝冠耳爐---估價(jià)8.00到12.00萬---成交價(jià):RMB17.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉饕餮紋象耳銜環(huán)瓶---估價(jià)12.00到15.00萬---成交價(jià):RMB13.80萬---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年玉琮相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

滿綠色觀音掛件---估價(jià)1800.00到1800.00萬---成交價(jià):RMB2000.00萬---拍賣日期:2017年5月28日

江春源 流風(fēng)余韻 白玉海棠鏈爐---估價(jià)1700.00到2200.00萬---成交價(jià):RMB2334.50萬---拍賣日期:2015年4月18日

清乾隆 白玉甪端 （一對(duì)）---估價(jià)3300.00到5300.00萬---成交價(jià):RMB5520.00萬---拍賣日期:2011年12月6日

 清乾隆 御制翡翠和闐玉搬指七件---估價(jià)：咨詢價(jià)  ---成交價(jià):HKD4736.00萬---拍賣日期:2007年4月8日

白玉如意---估價(jià)：咨詢價(jià)  ---成交價(jià):RMB2200.00萬---拍賣日期:2006年12月9日

壽山石雕壽星立像---估價(jià)4380.00到4380.00萬---成交價(jià):JPY5554.50萬---拍賣日期:2020年1月10日

朱砂大九眼天珠---估價(jià)3800.00到3800.00萬---成交價(jià):RMB4000.00萬---拍賣日期:2009年12月6日

良渚玉琮等文明結(jié)晶的重現(xiàn)天日，再一次讓五千年后的我們，情不自禁為中華文明悠久而壯闊的源頭擊節(jié)贊嘆、拍案稱奇；它也鞭策著當(dāng)代千千萬萬仍然由長(zhǎng)江哺育成人的兒女們，當(dāng)永懷敬畏之心，珍愛這滾涌江水，當(dāng)永懷感恩之心，傳頌這千古濤聲。

　　玉琮是古代人們用于祭祀神祇的一種禮儀玉器，在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化、甘肅齊家文化等原始社會(huì)新石器時(shí)代中晚期文化遺址中大量出現(xiàn)，其中以良渚文化玉琮的與傳世數(shù)量多。玉琮在商周還常見，在戰(zhàn)國(guó)兩漢以后，就很少見了。玉琮的形狀為方柱體、當(dāng)中上下相同的圓筒子，有單節(jié)的也有雙節(jié)的。玉琮的表面，有素面的，也有紋飾的，素面的稱“素琮”，有紋飾的其紋飾機(jī)構(gòu)大部分相同，有動(dòng)物面紋飾，也有鳥紋飾的。

玉琮快速在線拍賣交易，玉琮的用途和功能，眾說紛紜，自古以來多有爭(zhēng)議。歷史上的乾隆皇帝一生“奢玉成癖”，他不僅酷愛玉器，時(shí)時(shí)把玩鑒賞，更是親自對(duì)古代玉器進(jìn)行考證和研究。但這位一生治玉無數(shù)、藏玉眾多的“玉癡皇帝”，就曾將高古玉琮認(rèn)作古代車軸，并且作詩鐫刻于玉琮之上以資留念，終又心潮澎湃之下將玉琮改制成香薰。而現(xiàn)代對(duì)于玉琮用途的代表性說法主要有三：祭地、象征皇后之權(quán)、代表女祖先。

玉琮評(píng)估，古人對(duì)宇宙萬物的認(rèn)知和對(duì)天地的認(rèn)知，遠(yuǎn)不如現(xiàn)在這樣深刻，以為天是圓的，地是方的，祭天地四方之器都要“必象其形”，玉璧是圓的，便用它來代表天，地是方的，玉琮的外形正是方的，因此采用琮作為禮地的器物。但是近年來，有學(xué)者對(duì)玉琮是用來祭地的說法提出質(zhì)疑：“祭天的禮器，僅用象征天圓的玉璧就夠了，祭地的禮器必既像地方、又像天圓？”張光直先生認(rèn)為，玉琮的形狀內(nèi)圓像天，外方像地，就是把天和地相貫通起來，“玉琮是貫通天地的一項(xiàng)手段或法器”。這一觀點(diǎn)得到很多的認(rèn)可。

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