錢幣市場的暴利時代已經(jīng)過去，企盼自己的錢幣藏品快速升值只是一種不切實際的奢望。錢幣收藏是一種志趣高雅的活動，收藏之道，貴在賞鑒。古人談收藏的益處：一是可以養(yǎng)性悅心，陶冶性情；二是可以廣見博覽，增長知識；三是祛病延年，怡生安壽。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，錢幣收藏活動的經(jīng)濟(jì)價值導(dǎo)向也是不容置疑的。錢幣收藏者要有一個平常心態(tài)，由過去趨利性收藏轉(zhuǎn)到觀賞、把玩、研究、交流上來，提高錢幣收藏的品位，養(yǎng)成寧靜、淡泊的操守，擺脫銅臭的困撓和煩惱，感悟收藏真諦。

真假鑒別
　　1、憑手感，聽聲響。多數(shù)偽鈔用紙偏薄，質(zhì)地偏差，不及真鈔挺括，尤其是做舊以后，更顯得軟弱無聲。當(dāng)然，這只是一般情況，對于特殊情況，則要作具體分析，不能一概而論。

　　2、看文字圖案制作。錢幣收藏品從宏觀上看它是否符合所處時代的特征，以及區(qū)域特征和特定社會的環(huán)境。

　　3、看紙張用材。各種鈔票紙的材料，都不一樣。譬如，元鈔的材料取用桑樹皮制成，紙紋粗糙而有韌性。近現(xiàn)代的鈔票紙，一般都是特定生產(chǎn)的用紙，紙漿中要配制用料，多數(shù)是目測者所不能分辨的，但也有的在紙漿中加入彩色纖維，則是一目了然。

　　4、看花押、簽字和印章。古鈔多有花押、印章，私帖也有花押或簽字，即使是機(jī)器印刷的現(xiàn)代紙幣，也有簽字或印章，特別是手書的花押或簽字，不易模仿得完全真切。

　　5、看雕刻工藝。關(guān)鍵是手工雕刻部分，如人物頭像及其他主景的手工雕刻，不僅一般人不易仿制，即使本人再刻，也難做到一致。

　　6、看印刷技術(shù)。國家發(fā)行的鈔票，都是采用當(dāng)時比較的印刷技術(shù)，譬如人民幣的彩色接線技術(shù)、對印技術(shù)、凸凹印交錯使用技術(shù)等等，仿制者一般不易做到。

　　7、看油墨色澤和印泥朱砂的顏色。因為仿制的油墨，很難將顏色調(diào)得和原鈔的色澤完全一樣，而現(xiàn)代鈔票在印制時，油墨中往往要注入常人所不可得知的某些配料。古鈔中所用的印泥朱砂，各時期也完全不同。

　　8、看各類暗記。包括不同的冠寧、編號、水印、安全線、微縮雕刻，以及隱藏在圖紋中的種種暗記符號。

在原始社會末期早出現(xiàn)的貨幣是實物貨幣。一般來說游牧民族以牲畜、獸皮類來實現(xiàn)貨幣職能，而農(nóng)業(yè)民族以五谷、布帛、農(nóng)具、陶器、海貝，珠玉等充當(dāng)早實物貨幣。據(jù)考古發(fā)掘新石器時代晚期遺址如半坡出土大量陶罐作為殉葬物;大汶口文化殉葬大量豬頭和下顎骨，表明豬和陶器在原始社會后期曾起過貨幣財富的職能。但眾所周知，流通較廣的古代實物貨幣為“貝”。因為充當(dāng)實物貨幣，牛、羊、豬等牲畜不能分割，五谷會腐爛，珠玉太少，刀鏟笨重，故后集中到海貝這一實物貨幣。海貝可作頸飾，有使用價值，便于攜帶與計數(shù)，因此在長期商品交換中被選為主要貨幣。在考古發(fā)掘中，夏代，商代遺址出土過大量天然貝，貝作為實物貨幣一直沿用到春秋時期。因此中國漢字中和財富，價值有關(guān)的字大多與“貝”字有關(guān)。如：貴、資、貪、貧、財、購等。

中國古代錢幣萌芽于夏代，（初以貝幣作為交換單位）起源于殷商，發(fā)展于東周，統(tǒng)一于贏秦，歷經(jīng)了四千多年的漫長歷史，創(chuàng)造了七十多項世界之。不僅如此，中國錢幣系統(tǒng)之完整，門類之豐富，脈絡(luò)之清晰，內(nèi)涵之博大，是任何一個國家都無法比擬的。

東方的齊國和北方的燕國主要使用刀幣。刀幣分“燕明刀”和“齊刀化”二大類型。刀幣形狀取象于山戎 、北狄等北方游牧民族漁獵用的刀類工具。由于齊刀面有“化”字文而稱“刀化”。刀幣形狀刀背分弧背、折背、直背，刀首有平首，尖首之分，也是我國早期一種青銅鑄幣。

唐高祖“寶文”“年號錢”唐代是一個經(jīng)濟(jì)文化都發(fā)達(dá)的強盛朝代。據(jù)考唐高祖武德年間621年鑄行“開元通寶”錢，結(jié)束了秦漢以來以重量銖兩定名的錢幣體系，而了唐宋以后以“文”為單位的年號，寶文體系銅鑄幣?！伴_元”有創(chuàng)始，之意，“通寶”即流通的寶貨。其在重量單位上有大突破，古代衡法二十四銖為一兩。“開元通寶”十進(jìn)位制，每枚重二銖四 為一文錢，積十文錢重一兩，即十錢一兩“以錢代銖”。開元通寶在唐代鑄行二百多年而使幣制長期穩(wěn)定。唐以“文”計數(shù)，以錢兩為重量單位的寶文錢體系沿襲到清朝歷時千年。另相傳唐高祖鑄行的“開元通寶”由初唐書法大家歐陽間所書的增文采，被譽書法幣。

兩宋時期鑄幣銅鐵錢并行，因銅器比銅幣值錢，有毀錢鑄器現(xiàn)象，少見銅錢而出現(xiàn)鐵錢。另外隨經(jīng)濟(jì)重心南移，貨幣流通擴(kuò)大，兩宋產(chǎn)生的紙幣是世界上早出現(xiàn)的紙幣。這紙幣是一種象征性貨幣，它是社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時與造紙和印刷技術(shù)的進(jìn)步也有關(guān)。北宋的紙幣主要有交子，南宋有會子、關(guān)子。交子、會子都是當(dāng)時對票據(jù)、證券、況換券類的俗稱。而幣值是否穩(wěn)定成為經(jīng)濟(jì)財政局勢的晴雨表。

清代銅錢沿用明朝的制度，主要鑄行小平錢。清代銅錢中以咸豐錢為復(fù)雜，錢文有通寶、重寶和元寶之分，面值不同，錢局不同。清朝民間商務(wù)大數(shù)用銀，小錢用錢，錢、銀并行。

先秦時期的刀、布、圜錢等金屬鑄幣上的文字是用大篆來書寫的。秦漢時期，錢文書體屬小篆范疇，如半兩、五銖，但已有漢隸風(fēng)格，其中莽錢為懸針篆。魏晉南北朝書體復(fù)雜。唐代錢幣為八分隸書，唐代以后隸書盛行，五代十國主要為真、篆、隸三種。北宋錢幣則有篆、隸、真、行、草。自南宋光宗紹熙以后至元、明、清，錢文均以楷書（真書）為主，間或篆、隸書體。因為我國是一個多民族國家，錢文又有蒙、滿、回、黨項（西夏）等少數(shù)民族文字。