騎馬民族文化，把它置于一個(gè)考古學(xué)文化類型來(lái)研究，以期揭露古代人類賴以生存的又一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。近年來(lái)世界一些學(xué)者，對(duì)此已有所嘗試，并有著述披露于世。但是對(duì)這一課題的研究，在我國(guó)還有待于去開(kāi)發(fā)。之所以有如此局面，在筆者看來(lái)，是由于人們對(duì)游牧或畜牧民族和騎馬民族一詞的提法不明所致，即在對(duì)文化性質(zhì)的界定上，什么是騎馬民族文化，它與畜牧或游牧民族文化有什么區(qū)別，今之學(xué)術(shù)界，尚未給予一個(gè)明確的厘定。

騎馬是從古代生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)中演化而來(lái)，賽馬是人類駕馭馬匹進(jìn)行的一種競(jìng)技活動(dòng)，屬于馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要項(xiàng)目，也是其基礎(chǔ)項(xiàng)目。騎術(shù)，泛指“騎馬的技術(shù)”，也稱為“馬術(shù)”，中國(guó)古代又稱為“御”，與“射藝”一樣，為六藝之一。 騎術(shù)在中國(guó)出現(xiàn)較早，據(jù)考古資料證實(shí)，中國(guó)早發(fā)明騎術(shù)的應(yīng)該是生活在北部的 游牧民族 。在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區(qū)，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等 游牧民族居住生息之地。沿河西走廊的山峽山崖上有大量原始先民雕刻的巖畫(huà)。這些巖畫(huà)中有大量遠(yuǎn)古先民的狩獵圖和作戰(zhàn)圖，其中有騎士挽弓獵殺的。

西方騎馬人物雕塑展現(xiàn)出西方騎馬人物的形象，表達(dá)出自由、樂(lè)觀、頑強(qiáng)的精神，充滿了騎士精神的美感。雕塑整體造型古樸大方，精雕細(xì)琢，雕刻出的細(xì)節(jié)精細(xì)，能讓人聯(lián)想到西方騎馬人物的架勢(shì)更加栩栩如生。

騎士精神和道德是上層社會(huì)的文化精神，它是以個(gè)人身份的感為基礎(chǔ)的道德與人格精神，但它也積淀著西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素。如別淋司基指出的"對(duì)個(gè)人的人格的愛(ài)護(hù)和尊重;為被壓迫者和被迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神;把女子作為愛(ài)和美在塵世上的代表及作為和諧，和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等。

西方學(xué)者指出:從選擇品德的傾向來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)在歐洲占上風(fēng)。在西方的文化傳統(tǒng)中，中世紀(jì)的騎士精神對(duì)現(xiàn)代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用。它構(gòu)成了 西歐民族中所謂的"紳士精神"形 成了現(xiàn)代歐洲人對(duì)于個(gè)人身份和榮譽(yù)的注重，對(duì)于風(fēng)度。禮節(jié)和外表舉止的講究;對(duì)于崇尚精神理想和尊崇婦女的浪 漫氣質(zhì)的向往;以及恪守 公開(kāi)競(jìng)賽，公平競(jìng)爭(zhēng)的精神品質(zhì)?？傊宫F(xiàn)代歐洲人民族性格中既含有優(yōu)雅的氣質(zhì)成分，又兼具信守諾言，樂(lè)于助人，為理想和 榮譽(yù)犧牲的豪爽武人品格

古代騎馬人物雕塑制作精細(xì)，輪廓分明，通過(guò)制作人的細(xì)貓繪和長(zhǎng)期的觀察研究，將整個(gè)形象丸畫(huà)得豐滿國(guó)真，此外，雕墊的節(jié)部分也處理得異常精細(xì)，比幼嗎的景毛、尾巴以及馬鈴等細(xì)節(jié)都栩栩如生，形態(tài)逼真，藝術(shù)感十足，騎馬將軍雕塑作品兼具藝術(shù)和實(shí)用的價(jià)值，既可以用來(lái)欣賞和研究，還可以在室內(nèi)擺放作為裝飾品，為環(huán)境增添文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息。