與圓雕玉人的正視形象不同，片狀浮雕玉人像多作側(cè)視蹲踞狀，頭頂高冠，雙手如捧物般前伸上舉，面目常未加細(xì)琢，表情略顯呆滯，服飾大多僅以卷云紋籠統(tǒng)體現(xiàn)，不像圓雕人像那樣千姿百態(tài)，富有變化。
商代這些形形色色的玉石人像，以其五官、發(fā)式、衣冠服飾和舉手投足間的身段姿態(tài)，形象地再現(xiàn)了殷商社會(huì)不同、不同性別、不同年齡人群間的生存狀態(tài)，并由此勾勒出一幅幅活色生香的殷商社會(huì)“浮世繪”。

魏晉南北朝鳳鳥(niǎo)紋
　　出土所見(jiàn)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的鳳紋玉器較少，1973年山西壽陽(yáng)賈家莊村庫(kù)狄迥洛墓出土的北齊時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋玉佩可為代表。器表利用纖細(xì)的陰刻線條雕琢出展翅欲飛的鳳紋。鳳頭上有飄帶狀的高冠，細(xì)陰線水滴形眼，口銜寶珠，用淺細(xì)的陰刻線雕琢出美麗羽毛和三組飄帶狀長(zhǎng)尾。在鳳鳥(niǎo)的周?chē)c(diǎn)綴著陰刻線琢出的小鳥(niǎo)和飄帶狀的云氣紋，這種紋飾其他朝代未出現(xiàn)過(guò)，可謂南北朝時(shí)期的特點(diǎn)。由于佛教文化的滲透，此期一改漢代純樸的鳳鳥(niǎo)風(fēng)格，而形成活潑輕盈、飄逸生動(dòng)、流暢自如的格調(diào)，變得華麗多姿。隨著外來(lái)文化藝術(shù)的傳入，在這期間，荷花、蔓草等植物也與鳳鳥(niǎo)紋相糅合而流行起來(lái)。魏晉南北朝時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋多做圓形眼睛，頭生角狀冠，細(xì)陰線水滴形眼，口含寶珠，表示要給人們帶來(lái)富貴。

西周鳳鳥(niǎo)紋
　　到了西周時(shí)鳳鳥(niǎo)已經(jīng)失去了殷商時(shí)期神圣圖騰意義，而變成了一種象征皇權(quán)并有吉祥寓意的瑞鳥(niǎo)了，所以西周玉鳳鳥(niǎo)在線條上，逐步擺脫了那種規(guī)整的短直線條，開(kāi)始以流暢的弧形線塑造鳳鳥(niǎo)形象，使鳳鳥(niǎo)顯得更加活潑，具有一種舒展而輕快的形象。西周的玉鳥(niǎo)與商代相比，把多齒的高冠演變成寫(xiě)實(shí)的鳳冠，四周脊齒紋稀疏，并成組出現(xiàn)，改變了商代脊齒緊密的風(fēng)格；眼睛仍是圓眼或“臣”字眼；身體更為修長(zhǎng)；身上的紋飾減少，多用數(shù)道曲線勾勒雙翅和尾部；鳥(niǎo)冠和鳥(niǎo)尾加長(zhǎng)，也有無(wú)冠的；鳥(niǎo)嘴上下唇出尖、鳥(niǎo)尾帶刃、陰刻線條加粗、并單面工為多；風(fēng)鳥(niǎo)頸下有穿孔，可以用來(lái)穿線佩戴。