王大凡代表作：

作為人物畫(huà)家，王大凡還非常重視內(nèi)容與方式的統(tǒng)一。如他的《風(fēng)塵三俠》、《秉燭達(dá)旦》、《岳母刺字》、《梁紅玉伐鼓戰(zhàn)金山》等著作的表現(xiàn)方式，都是依據(jù)內(nèi)容的需求而深化的?！熬头绞降慕嵌瓤词莾?nèi)容的外觀，就內(nèi)容的角度看，是方式的內(nèi)在?！?br />
王大凡終身的創(chuàng)造，其瓷藝“文人畫(huà)”的風(fēng)格和尋求，都是以“老少皆宜”貫穿。在“珠山八友”中的十位畫(huà)家，除王琦屬大適意外，別的是兼工帶寫(xiě)、婉轉(zhuǎn)內(nèi)斂的小適意，這種藝術(shù)表現(xiàn)方式和審美理念，其實(shí)質(zhì)即是“老少皆宜”。王大凡的《梁紅玉伐鼓戰(zhàn)金山》粉彩瓷盤(pán)可以為其代表作。

20世紀(jì)40時(shí)代至中華人民共和國(guó)十周年，是王大凡陶瓷藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。此刻的王大凡在各種藝術(shù)思潮的激蕩下，對(duì)新時(shí)代的藝術(shù)充滿了神往，懷著對(duì)新我國(guó)的滿腔熱忱創(chuàng)造了《快馬獻(xiàn)給總司令》《面壁十年》《大禹治水》《闖王進(jìn)京》《卓文君》《松下聽(tīng)琴圖》《新八仙》《竹林七賢》等力作。

面臨新的時(shí)代，王大凡的心里充盈著雨過(guò)天晴般的曠達(dá)，以一種開(kāi)拓的進(jìn)取精神，去編寫(xiě)崇高壯美的生命之歌，令《面壁十年》《卓文君》《大禹治水》《闖王進(jìn)京》化作筆底的波濤，傾訴他對(duì)新時(shí)代的感觸，讓人領(lǐng)悟到作者在尋求一種靜穆之美，一種至高的藝術(shù)境界。

藝術(shù)風(fēng)格：

王大但凡將國(guó)畫(huà)藝術(shù)和詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印運(yùn)用到陶瓷裝修上的代表，其傳世的近千幅藝術(shù)著作，充分體現(xiàn)了以詩(shī)入畫(huà)，以畫(huà)孕詩(shī)，詩(shī)畫(huà)聯(lián)系的藝術(shù)面貌。如果說(shuō)他早年的著作用畫(huà)筆向大家敘述一個(gè)動(dòng)人的故事，那么他中年的著作即是傳達(dá)一種禪意，晚年的著作則表達(dá)了一種精神境界。這是其寧?kù)o致遠(yuǎn)、恬淡明志、生命不息、斗爭(zhēng)不止的人生信條的描寫(xiě)。

1922年，王大凡參加了由浮梁縣縣長(zhǎng)徐仲亭等倡導(dǎo)，汪曉棠、王琦任副社長(zhǎng)的“瓷業(yè)美術(shù)研究社”。該社從1922年至1924年間共吸收社員200多人，出刊20多期，主辦師生、社員畫(huà)展數(shù)次，并針對(duì)陶瓷繪畫(huà)中不講畫(huà)理，不分陰陽(yáng)，不分遠(yuǎn)近的弊端，用中國(guó)畫(huà)理論典籍《林泉高致》等來(lái)提高紅店藝人的藝術(shù)修養(yǎng)，探討瓷藝的發(fā)展。l924年，研究社慘遭軍閥洗劫離散；不久，年僅39歲的汪曉棠撒手人寰。王大凡痛失恩師后，沒(méi)有消沉，而是繼續(xù)奮發(fā)、勤練技藝、博覽群書(shū)，由此奠定了他在景德鎮(zhèn)瓷藝界的地位。為致力于陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作與研究，

縱觀王大凡一生的創(chuàng)作，其瓷藝“文人畫(huà)”的風(fēng)格和追求，都是以“雅俗共賞”貫穿。“珠山八友”中的十位畫(huà)家，除王琦屬大寫(xiě)意外，其他是兼工帶寫(xiě)、婉約內(nèi)斂的小寫(xiě)意，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美理念，其實(shí)質(zhì)就是“雅俗共賞”。王大凡的《梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山》粉彩瓷盤(pán)，就是較為典型的例子。他用斧劈法了金山的一角，遠(yuǎn)景是隱約可見(jiàn)的逶迤山崗，近景是梁紅玉所指揮的只露出船頭的戰(zhàn)船，船身、船尾都讓山峰擋住了。那戰(zhàn)船盤(pán)旋蕩起了波瀾的近水和平靜如鏡的遠(yuǎn)湖，形成動(dòng)與靜的鮮明對(duì)照，旨在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的遼闊、宏大，從有限的畫(huà)面之中傳遞出無(wú)限的信息，在畫(huà)意、畫(huà)蘊(yùn)、畫(huà)境諸方面，作出了可貴的探索。歷史典故人物畫(huà)，堪稱人物畫(huà)家王大凡藝術(shù)生涯的一大亮點(diǎn)。