鳳凰既然是吉祥鳥兒、百鳥，那么它的形象、習(xí)性也就特別點(diǎn)兒，而且都能有些符合仁義倫理的解釋。老早的時(shí)候說的鳳凰渾身都是羽毛的圖案都能夠解釋了變成文字，《山?！防镎f的是：“首文曰德，翼文曰禮，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信”。

作為百鳥兒之長的鳳凰，也難免被神學(xué)政治家利用。神學(xué)政治家說它是王道仁政的體現(xiàn)，是治亂興衰的晴雨表。古人還分出了五個等級，用鳳凰的五種行為舉動來標(biāo)示政治的清明程度，《韓詩外傳》里說的：“得鳳之象，一則過之，二則翔之，三則集之，四則春秋下就之，五則沒身居之。”

我們常說龍鳳呈祥，很多人都誤認(rèn)為龍和鳳凰是一對，其實(shí)這是錯誤的，鳳凰氛圍鳳和煌，鳳是雄性，凰是雌性，鳳和凰才是一對。在古代龍、鳳、龜、麒麟并稱為四靈。它們以美好而特殊的形象，深受國人的喜愛。其中鳳凰，優(yōu)雅美麗的姿態(tài)，潔的形象，在人們的心目中，更是占據(jù)重要的地位。

鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來。鳳凰，帶著瀲滟光華，給我們展現(xiàn)它的傲人風(fēng)姿。自古以來，它的美好形象就被人們繡在服飾，繪在漆木，刻在等物品上，以示吉祥。至今，鳳凰還是很多建筑的重要題材，反映人們對幸福生活的追求和祝愿。

任何精美的雕塑都要我們的設(shè)計(jì)人員前期精心的去設(shè)計(jì)的，包括我們在大街、公園等地方看到的不銹鋼雕塑也是這樣得來的，掌握了設(shè)計(jì)不銹鋼雕塑的要點(diǎn)才能設(shè)計(jì)制作出滿意的不銹鋼產(chǎn)品。 在現(xiàn)代雕塑這一大類別下，不銹鋼雕塑有其鮮明的時(shí)代特征，引人入勝，一般創(chuàng)作或客戶定做不銹鋼雕塑，如果沒有提供成熟完善的雕塑方案，那么前期的溝通就非常重要， 在考慮雕塑所處位置及周邊環(huán)境前提下，與客戶溝通的要點(diǎn)就是：雕塑的立意、整體的風(fēng)格、體量的大小、 造價(jià)的多少都在交流中一一體現(xiàn)，這是雕塑設(shè)計(jì)人員為喜歡的情況，但也是為困難的，設(shè)計(jì)人員對自身負(fù)責(zé)，把握藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量，創(chuàng)作出負(fù)責(zé)任的藝術(shù)作品，不可粗制濫造。

不銹鋼鳳凰雕塑的抽象造型，讓人們感受到了一種現(xiàn)代化的審美觀念。它的形態(tài)線條流暢、簡潔而富有動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代文化的時(shí)尚感和前衛(wèi)性。同時(shí)，它的手工制作也表現(xiàn)出了雕塑家對于藝術(shù)的追求和精益求精的態(tài)度。