很多所謂的密要、訣竅、絕招、經(jīng)典都不具有概括性、典型性、指導(dǎo)性、示范性和可操作性，其說法的本身也許是真實而正確的，但卻具有特性甚至性，其經(jīng)驗和過程均不可重復(fù)和復(fù)制。也就是說此對而彼錯、此正而彼誤、此通而彼滯，看似頭頭是道的理論和說法在實踐中卻并不能左右逢源、上下貫通、前后照應(yīng)，而是四處碰壁、一塌糊涂。這充分說明，前面所有關(guān)于古玩鑒定的理論探討和工作實踐都統(tǒng)統(tǒng)停留在淺表化、個性化、具體化的膚淺階段，距離抽象化、典型化、概括化、真理化的實質(zhì)性階段還有相當遙遠的空間和差距。

面對紛繁復(fù)雜的古玩?zhèn)鹘y(tǒng)和現(xiàn)實情況，沒有一個人能以簡單的理論化、理想化來甄別鑒定，也沒有一個人憑一己之學(xué)做到一票否決或一票肯定。文玩背后的是中國五千年文明史，是中國祖先、祖輩們創(chuàng)造的人文文明。一件古董，它的背后可能有一個也可能是無數(shù)個不為人知的故事，它代表不僅僅是中國祖先智慧的結(jié)晶，更是中華民族五千年文明的傳承，作為學(xué)者研究它的歷史文化價值，而作為鑒定自然要求自己的職業(yè)操守，在浩瀚的文玩市場里尋得真寶，擔當著保護真寶貝的義務(wù)和責(zé)任，發(fā)掘歷史、傳承文明、保護市場、發(fā)揚收藏人愛寶護寶的精神。

古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無數(shù)的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。

什么是文物？
目前，各個國家對文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統(tǒng)一定義。
文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：，是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動有關(guān)的；第二，是已經(jīng)成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的。

什么是古玩？
“古玩”是在清代中早期流行的，這可能與乾隆皇帝好古愛把玩有點關(guān)系，而我們現(xiàn)在習(xí)慣上的“古玩”已經(jīng)擴大了它的內(nèi)涵，把青銅器，瓷器，玉器，字畫、古籍善本和古典家具、竹刻牙雕、文房四寶、錢幣、織繡等類都包括在內(nèi)

古玩，作為一種商品，它的特質(zhì)集中地表現(xiàn)在兩點：
一點是古，具有歷史重負的滄桑感，往往這些東西，是一個社會發(fā)展時期政治、經(jīng)濟、文化、軍事的好見證；
一點是有文化，有品味，具有藝術(shù)性。

古董、古玩和文物的區(qū)別：從文物和古董或古玩的比較來看，文物在時間的涵蓋上要大于古董或古玩，因為文物可以是古代，也可以是現(xiàn)代或當代，只要是的文化產(chǎn)物都可以被列入文物范疇。而古董和古玩則不然，現(xiàn)代和當代的東西不能稱為古董和古玩。由于許多文物具有較高的藝術(shù)鑒賞價值，所以收藏愛好者又將其泛稱為收藏藝術(shù)品。

一件古代藝術(shù)品，對文物部門來說就是文物，因為它有文化保護價值；對投資者來說就是古董，因為它有增值價值；對收藏家來說就是古玩藝術(shù)品，因為它有藝術(shù)鑒賞價值。
.粉彩碗.
粉彩是釉上彩.創(chuàng)燒于康熙,盛于雍正年間.一般家庭流傳下來的粉彩大都在清中晚期到民國這個階段.根據(jù)工藝粗細程度區(qū)分價值.
民國粉彩