銅器簡稱“銅器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、樂器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。流行于新石器時代晚期至秦漢時代，以商周器物為精美。初出現(xiàn)的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。隨后，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰(zhàn)國，由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。秦漢時期，隨著瓷器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素面，胎體也更為輕薄。中國古代銅器，是我們的祖先對人類物質文明的貢獻，雖然從目前的考古資料來看，中國銅器的出現(xiàn)，晚于世界上其他一些地方，但是就銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術及品種而言，世界上沒有一個地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術史上占有特地位并引起普遍重視的原因之一。 青銅器的顏色真正做出來的時候是很漂亮的，是黃金般的土黃色，因為埋在土里生銹才一點一點變成綠色的。由于青銅器完全是由手工制造所以沒有任何兩件是一模一樣的，每一件都是、舉世的。 隨著原始社會的發(fā)展，鼎由初的燒煮食物的炊具逐步演變?yōu)橐环N禮器，成為權利與財富的象征。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的輕重，標志著權力的大小。在商周時期，中國的青銅器形成了特的造型系列:容器、樂器、兵器、車馬器，等等。青銅器上布滿了饕餮紋，夔紋或人形與獸面結合的紋飾，形成神靈的圖紋，反映了人類從原始的愚昧狀態(tài)向文明的一種過渡。?

　　古代的歙硯采用龍尾石制作，龍尾石產(chǎn)于婺源龍尾山，龍尾山又稱羅紋山，宋人曹繼善《歙硯說》中載:“龍尾山亦名羅紋山，下名芙蓉溪，石坑多，延蔓百余里，取之不絕?！饼埼彩牟馁|美體現(xiàn)在硯石的質、紋、色上。質，指硯石的內(nèi)在品質；紋，是硯石中的天然紋理；色，為硯石的固有色。

　　龍尾石結構堅緊、紋理縝密、石膚溫潤、發(fā)墨如砥，具備“堅潤”之美德。對此，蘇東坡云:“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德?！薄皾涣艄P”指龍尾石有細微的鋒芒，既發(fā)墨，又不損傷筆毫；“滑不拒墨”說的是龍尾石既細堅光潔，又易于發(fā)墨；“瓜膚”、“縠理”指龍尾石的手感細嫩，其紋理如絲綢一樣柔美；“金聲”、“玉德”指龍尾石扣之有金屬般的聲音，其內(nèi)在質地又如美玉那樣溫潤。蔡襄將龍尾石比作價值連城的“和氏璧”，他在《徐虞部以龍尾石邀余品第》中云:“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城！”黃庭堅在《硯山行》中對龍尾石也有類似的評說:“不輕不燥稟天然，重實溫潤如君子?！?br /> 　中國瓷器傳統(tǒng)顏色釉。亦稱"青瓷釉"。古代南方青釉，是瓷器早的顏色釉。所謂"青釉"，顏色并不是純粹的青，有:月白、天青、粉青、梅子青、豆青、豆綠、翠青等，但多少總能泛出一點青綠色。同時，古人往往將青、綠、藍三種顏色，一統(tǒng)稱為"青色"，例如許之衡《飲流齋說瓷》稱:"古瓷尚青，凡綠也、藍也，皆以青括之。"劉子芬《竹園陶說》中也說:"青色一種，常與藍色相混。雨過天晴，鈞窯、元窯之青，皆近藍色。""惟千峰翠色、梅子青、豆青、乃為純青耳。天色本藍，有時為青。"
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　　青釉是我國使用早，延用時間久，分布廣的一個釉種，它的發(fā)明是與我國瓷土礦大都含有一定量的鐵礦的現(xiàn)象相一致的。青色也符合我國人民的傳統(tǒng)審美情趣。青色與碧玉相若，認為穩(wěn)重而高雅。浙江、江西、河南等地已出土了不少早至商周時期的原始青釉瓷。六朝至唐宋以越窯為代表的南方青釉瓷;宋到元明的龍泉窯系青瓷;耀州窯、臨汝窯、鈞窯等宋代北方青瓷;以及明、清以來的景德鎮(zhèn)青釉瓷，是青釉發(fā)展的幾個重要階段，所謂的宋代"汝、定、官、哥、鈞"五大名窯，除定窯外均屬青釉瓷。表釉的呈色主要決定于著色氧化物的含鐵量與燒成氣氛，青釉含鐵量一般在1-3%左右，過高會變成黑釉，低了就能燒成白瓷。在還原氣氛中燒成。釉色青綠;在氧化氣氛中燒成，釉色泛黃。因而陶瓷界所謂的青釉是相對而言的，正如許之衡《飲流齋說瓷》中所說:"古瓷尚青，凡綠也，藍也，皆以青括之。"

　　現(xiàn)代青釉以豆青為常見，但是多數(shù)豆青釉燒制的釉面流動性過大，導致釉體不均勻，景德鎮(zhèn)寶瓷林瓷業(yè)有限公司燒制的豆青釉是現(xiàn)代豆青釉中的之作。其上釉均勻并且亮度恰到好處，值得收藏。

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