寶立國(guó)際拍賣有限公司長(zhǎng)期征集阿彌陀佛像，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價(jià)格

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下面是2020年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬---成交價(jià):NTD287.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬---成交價(jià):SGD11.50萬---拍賣日期:2020年1月8日

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬---成交價(jià):NTD287.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬---成交價(jià):NTD552.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬---成交價(jià):NTD287.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬---成交價(jià):SGD11.50萬---拍賣日期:2020年1月8日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬---成交價(jià):NTD552.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

下面是歷年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

明 銅鎏金藥師佛像---估價(jià)450.00到550.00萬---成交價(jià):RMB575.00萬---拍賣日期:2016年11月11日

銅鎏金釋迦牟尼佛像---估價(jià)350.00到350.00萬---成交價(jià):HKD350.00萬---拍賣日期:2018年9月29日

明永樂年 玉雕釋迦牟尼佛像---估價(jià)300.00到300.00萬---成交價(jià):HKD345.00萬---拍賣日期:2012年6月3日

銅鎏金燃燈佛像---估價(jià)229.84到229.84萬---成交價(jià):HKD1210.00萬---拍賣日期:2017年7月18日

清康熙 銅鎏金無量壽佛像---估價(jià)680.00到980.00萬---成交價(jià):RMB897.00萬---拍賣日期:2019年12月4日

張大千 1944年作 釋迦文佛像---估價(jià)500.00到800.00萬---成交價(jià):RMB1058.00萬---拍賣日期:2011年4月25日

銅鎏金釋迦牟尼佛像---估價(jià)210.00到210.00萬---成交價(jià):MYR448.50萬---拍賣日期:2019年6月30日

斯里蘭卡的上座部學(xué)說大規(guī)模傳向東南亞正是此時(shí)。至于我國(guó)云南的傣族佛教，因?yàn)榈亟?，佛教傳入?dāng)在歸化佛教后不久。在5世紀(jì)時(shí)的驃國(guó)，就有上座部佛教傳播。7世紀(jì)后，里佛教盛極而衰。至11世紀(jì)下半葉，蒲甘王朝重興，佛教重光。上座部佛教從今景棟傳入西雙版納，形成潤(rùn)派佛教；又有傳入德宏州等地的佛教，形成擺莊派。1277年傣族地區(qū)已有傣文貝葉經(jīng)出現(xiàn)。1569年，金蓮公主嫁第十九代宣慰使刀應(yīng)猛，隨有大批佛像佛經(jīng)輸入，景洪地區(qū)塔寺多有興立。繼而，佛教傳至德宏、耿馬、孟連等地的傣族村社當(dāng)中。至此這一地區(qū)已經(jīng)形成潤(rùn)、擺莊、多列、左抵派。經(jīng)典則已有傣語(yǔ)語(yǔ)音記錄的巴利語(yǔ)三藏。

2020年阿彌陀佛像鑒定，從根本分裂后形成的大眾部發(fā)展到成為大乘佛教，又過了300年。大乘佛教出現(xiàn)是紀(jì)年公元前后的事。大乘的思想主張與修行實(shí)踐，進(jìn)一步拉開了同上座部系中各支派學(xué)說的距離。大乘佛教，它以菩薩道為修行解脫的目標(biāo)與道路。它在印度次大陸發(fā)展的路徑，先自西而南再往西北傳播，經(jīng)今天的中亞入中國(guó)一直往東亞流布，也有的經(jīng)印度洋入南中國(guó)海再進(jìn)入中國(guó)南方，終形成的漢語(yǔ)佛教亞洲大部地區(qū)，亦稱北傳佛教。相對(duì)而言，致力于修習(xí)羅漢成果的上座部佛教，關(guān)注修行者自己的內(nèi)心世界和個(gè)人解脫。相對(duì)于北傳佛教世界，地位變得晦暗起來。但是，“佛教雖多宗,佛法僅一味”。無論大乘小乘，無論個(gè)部派，其實(shí)都共同尊奉“三寶”，尊奉佛陀、佛的教法，也尊奉佛制定的戒律（戒律維系的僧伽）。佛教的發(fā)展,本來就是主張各異的宗派分頭傳播。佛滅以后,追隨者對(duì)佛的言教理解有差別，但并未導(dǎo)致佛法基本內(nèi)容與原則的根本改變。

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