在今天假古董泛濫時(shí)期，如何去研究和鑒定古陶瓷是人們關(guān)心的問(wèn)題。鑒定是對(duì)象每個(gè)歷史時(shí)期的新產(chǎn)品，以及后代仿前代的作品，在鑒定古陶瓷的過(guò)程中，鑒定是基礎(chǔ)，鑒定是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，每件藝術(shù)品無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的，都有自身的文化教育內(nèi)涵，都有精粗，新舊之分。但如何去識(shí)別，廣大博物館工作者及收藏愛(ài)好者都有豐富的經(jīng)驗(yàn)。筆者在這里談一點(diǎn)個(gè)***會(huì)。 “悟性”來(lái)源于實(shí)踐 “實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)不可能在實(shí)踐中一蹴而就地符合客觀經(jīng)過(guò)反復(fù)地實(shí)踐才能達(dá)到主觀和客觀相一致.實(shí)踐的目的也是通過(guò)反復(fù)地實(shí)踐才得以實(shí)現(xiàn)的?！斑@一段哲學(xué)道理也是我們認(rèn)識(shí)古陶瓷，鑒定古陶瓷的過(guò)程。平日所說(shuō)鑒賞古陶瓷要有一定的“悟性”或說(shuō)要有一定的“品味”能力。而“悟性”、品味從哪里來(lái)的呢?就是從實(shí)踐中反復(fù)認(rèn)識(shí)而得來(lái)的，傳統(tǒng)的鑒定經(jīng)驗(yàn)就是在實(shí)踐中不斷的反復(fù)認(rèn)識(shí)總結(jié)出來(lái)的。因此不論是真品還是贗品，都要廣泛、經(jīng)常、反復(fù)地接觸，以提高自己判別真?zhèn)魏蛢?yōu)劣的能力。每當(dāng)在觸摸和觀察中要細(xì)致入微地“品味”每件器物所具有的特征。也就是工藝家和藝術(shù)家所賦予的靈氣、知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)，有了靈感也就能鑒別了同時(shí)要多看書(shū)，多參觀博物館豐富自己的文化知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)、達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的目的。 例如可以同時(shí)對(duì)一件清康熙青花瓷器、一件晚清仿康熙青花瓷器、一件現(xiàn)代仿康熙青花瓷器作多年的反復(fù)比較認(rèn)識(shí)。觀察的結(jié)果應(yīng)該是康熙的釉面堅(jiān)實(shí)青花色鮮亮、深沉.紋飾生動(dòng):光緒仿者地釉松軟青花呈色“洋藍(lán)”飄浮紋飾板滯;而現(xiàn)代仿品地釉潔白，青花呈色鮮艷紋飾精美漂亮。這就是一種靈感也就是“悟性”，是從多年實(shí)踐中總結(jié)得出來(lái)的。有條件的年輕博物館工作者，應(yīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古陶瓷發(fā)展史掌握各個(gè)時(shí)代創(chuàng)新品種和特征豐富自己的文化底蘊(yùn)，為深一步的研究打基礎(chǔ)。 鑒定態(tài)度應(yīng)科學(xué)審慎 近二十年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文物市場(chǎng)的興旺繁榮，各類(lèi)古代藝術(shù)品的贗品應(yīng)運(yùn)而生。以這種方法是幾代古瓷研究者經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的實(shí)踐不斷總結(jié)出來(lái)的，有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是科學(xué)的。只有掌握了真品五大要素的特征，才能進(jìn)一步去鑒賞.才能有很好的“悟性”。當(dāng)今社會(huì)上造假仿古泛濫，目測(cè)手試法牢牢掌握極為重要。 現(xiàn)代制作瓷器的生產(chǎn)條件、技術(shù)手段及工匠文化素養(yǎng)都較古代工匠更為進(jìn)步，因此現(xiàn)代仿古瓷不僅在技術(shù)手段方面下功夫，同時(shí)還針對(duì)一些癡迷者的心態(tài)下功夫，達(dá)到誘惑人的目的。“五大要素”掌握不牢就會(huì)上當(dāng)受騙。例如款識(shí)問(wèn)題，有的收藏者很癡迷款識(shí)，凡有銘文的器物都收藏。制假者也是經(jīng)過(guò)了一番深思熟慮，查找資料，所以在偽品中寫(xiě)的銘文都是有據(jù)可查的。尤其供奉款的瓷器，上面不僅有供奉人的姓名、地址、還有供奉的廟宇。收藏者買(mǎi)到仿品，到圖書(shū)館、檔案館中核對(duì)資料“爬山涉水”去查找仿品中所書(shū)寫(xiě)的供奉地點(diǎn)、廟宇等，后都核對(duì)上了但收藏者就是沒(méi)有從器型、胎釉.紋飾等方面去研究就將仿品當(dāng)成真的。這是作假者在款識(shí)上“作”的文章。 “五大要素”的特征是鑒定古瓷的依據(jù)。中國(guó)至今有兩千年的燒瓷歷史加何掌握和熟悉它不是一朝一夕的事.筆者初到北京故宮.孫瀛洲老先生除傳授經(jīng)驗(yàn)外平日諄諄教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)鑒定做到“三多”多看、多問(wèn)、多比:“三勤”勤學(xué)、勤問(wèn)、勤記“三心”細(xì)心、信心、恒心。這是老師教給我們的訣竅。多年下來(lái).我們就可以積累下大量的鑒定知識(shí)，漸漸地都儲(chǔ)存在大腦里。人類(lèi)的大腦猶如一臺(tái)活的計(jì)算機(jī)。平時(shí)不斷儲(chǔ)存信息資料一旦需要，通過(guò)感覺(jué)***表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然，如果腦海里儲(chǔ)存的資料不豐富，就可能出現(xiàn)錯(cuò)誤的判斷;反之，儲(chǔ)存的資料越豐富，出現(xiàn)錯(cuò)誤判斷幾率就越少。 總之“五大要素”的特征是從事古陶瓷人員或收藏愛(ài)好者掌握的武器掌握它才能搞好鑒定，不懂鑒定就無(wú)法談鑒賞。要想熟練地掌握好鑒定，需要持之以恒地在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn).還要有科學(xué)的態(tài)度需要新舊全面