啟功的書法作品在市場(chǎng)上極受青睞。以2003年北京春拍為例，中國(guó)嘉德共推出他的10幅作品，全部成交，其中超過8萬(wàn)元的有4幅，《行書唐宋詩(shī)七幅》鏡心被拍至41.8萬(wàn)元，成交價(jià)令人咋舌。

啟功先生的書法理論著作，我喜歡他的發(fā)比喻，時(shí)出妙語(yǔ)，對(duì)書法藝術(shù)以及書法史上的許多問題，有其特的《論書絕句百首》，這是他數(shù)十年書法實(shí)踐、研究的體會(huì)。特別是詩(shī)中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長(zhǎng)期窒礙的問題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鹡鸰頌》出于開元翰林供奉之手；日本藤遠(yuǎn)后之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢(shì)之雄強(qiáng)；鑒定張旭書庾信《步虛詞作》實(shí)為大中祥符以后宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來(lái)面目。這些都是翻書法史上成說(shuō)的案，論據(jù)充分堅(jiān)實(shí)有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)書法用筆盡筆心之力，結(jié)字聚字心之勢(shì)。而其中對(duì)歷代書法家之特色，各時(shí)代書法的體勢(shì)、風(fēng)格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精辟的，山東文軒畫廊推薦書法家。

啟功（1912—2005），字元白、也作元伯，北京市人，滿族，愛新覺羅氏，是清世宗（雍正）的第五子和親王弘晝的第八代孫，屬正藍(lán)旗。中國(guó)當(dāng)代教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家、文物鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人，國(guó)學(xué)大師、當(dāng)代學(xué)者、畫家和書法家，“啟體”創(chuàng)始人。

書法和書畫不同的兩個(gè)概念。書法是指毛筆字書寫的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)畫要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫漢字的方法，如李慎言的《書法概論》一類的書。進(jìn)一步說(shuō)，就是書寫漢字的文章詩(shī)句使之成為藝術(shù)作品的方法。而法書是指有一定書法藝術(shù)成就的作品，與名畫是對(duì)稱的。常見的書法藝術(shù)作品的字體有六：楷書、行書、草書、燕書、隸書和篆書。這六體只要有高度的藝術(shù)價(jià)值，可供臨摹取法的，都可以稱之為“法書”。書法與法書雖說(shuō)是兩字的顛倒，其含意的廣狹卻有所不同，一個(gè)屬于理論，一個(gè)屬于實(shí)踐，且兩者又是相輔相成的。

古代書畫中經(jīng)常碰到這兩種情況：一是有些作品作者自書名款或鈐有印章；二是有些作品沒有款印。從古書畫的鑒定而言，前者是辨真?zhèn)?，而后者則為明是非，二者是有區(qū)別的。有名款印記的，要辨真?zhèn)?，無(wú)印款的書畫在流傳過程中，經(jīng)后人評(píng)定，認(rèn)為它是某代或某人所作，這種評(píng)定，有的是正確的，有的是錯(cuò)誤的，正確的當(dāng)然可信，評(píng)定錯(cuò)了的，就不可信，因此還需要我們?nèi)ケ鎰e這些評(píng)定的是或非。這就叫明是非。有些沒有被評(píng)定過的，我們還要重新去鑒別和評(píng)定，但這僅存在是的問題，而不存在非的問題。雖則如此，也屬于明是非的范疇。
鑒別古書畫采用物物對(duì)比，主要在于對(duì)實(shí)物的目鑒，即憑視覺觀察并識(shí)別某一類作品的藝術(shù)表現(xiàn)的特征，畫和字的時(shí)代風(fēng)格和書畫家的個(gè)人風(fēng)格。但是目鑒有一個(gè)先決條件，即：一人或一時(shí)代的作品見得較多，有實(shí)物可比，才能達(dá)到目的，否則是無(wú)能為力的。因此常常還需要結(jié)合文獻(xiàn)資料考訂一番，以補(bǔ)“目鑒”的不足。某一畫家傳世作品較多，能作充分的對(duì)比時(shí)，目鑒的確能夠解決問題，明清人的作品傳世較多，有比的條件，不考訂也沒有什么關(guān)系，當(dāng)目鑒無(wú)所依傍，比較的條件不充分時(shí)，考訂也可能起主導(dǎo)作用。但是考訂要靠目鑒來(lái)判別哪些書畫是“依樣畫葫蘆”的摹、臨本，還是沒有依傍的憑空的偽造本。在這一基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步加以考訂和探索，達(dá)到比較全面的理解和認(rèn)識(shí)，否則考訂也無(wú)濟(jì)于事。所以考訂次于目鑒。實(shí)際上，目鑒與考訂是相輔相成。缺一不可?？加?，大半要翻檢文獻(xiàn)。但不要忘記，文獻(xiàn)本身也會(huì)有錯(cuò)誤，謹(jǐn)防上當(dāng)。

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