在楊新的學(xué)術(shù)之路上，徐邦達(dá)、啟功兩位先生有著重要的影響。
對(duì)于啟功，人們一般都知道他是書畫，其實(shí)他成名很早，而且與故宮有很深的緣分。民國(guó)時(shí)期，故宮博物院設(shè)有以學(xué)術(shù)活動(dòng)為主旨的，所聘委員俱為有關(guān)研究領(lǐng)域的一時(shí)之選，故宮聚集了一大批中國(guó)當(dāng)時(shí)為的文史及古物研究的學(xué)者。抗戰(zhàn)勝利后的1947年，故宮重建，后公布的47位委員中，有書畫10位，時(shí)年35歲的啟功就嶄露頭角，為世所重，與張珩、蔣縠孫、朱家濟(jì)、鄧以蟄、張爰、張伯駒、徐悲鴻、沈尹默、吳湖帆等并列；其他九位的專長(zhǎng)都注明為“書畫”，唯啟功注明是“書畫史料”。楊新得到啟功指點(diǎn)，自是十分幸運(yùn)。在楊新的書畫鑒定文章中，可以看到經(jīng)常引用啟功的話。可稱為他代表作的《書畫鑒定三感》，不僅說明是受啟功先生《書畫鑒定三議》寫法的啟發(fā)，且其第二點(diǎn)“望氣”之法得失有無、第三點(diǎn)書畫鑒定的“模糊性”，就是直接引自啟功的論點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的體會(huì)作進(jìn)一步闡發(fā)的。

楊新曾擔(dān)任徐邦達(dá)先生工作助手6年之久，受徐先生教導(dǎo)尤多，影響更深。
清宮舊藏以書畫銅瓷為大宗，15萬件書畫也成為今天故宮博物院的藏品優(yōu)勢(shì)。從20世紀(jì)50-60年代，直至80年代，北京故宮所藏古書畫先后經(jīng)過徐邦達(dá)、張珩、啟功等先生的鑒定，對(duì)這些書畫的作者、流派、時(shí)代、內(nèi)容等方面給予了客觀的基本定位。其中徐邦達(dá)先生貢獻(xiàn)尤多。楊新從徐邦達(dá)身上受到兩方面教育：
一是學(xué)習(xí)徐先生對(duì)工作全身心投入的精神。楊新從徐邦達(dá)為故宮古書畫藏品所建的檔案資料中，深刻感受到先生的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致：“在所立欄目中，除了登記其質(zhì)地、尺寸、款字、來源等各項(xiàng)之外，還要對(duì)其收藏印鑒、題跋進(jìn)行識(shí)別，對(duì)其內(nèi)容、真?zhèn)巍⑺囆g(shù)等寫出評(píng)語，查出文獻(xiàn)的記載，后還有識(shí)真?zhèn)蔚慕Y(jié)論等，實(shí)際是一次科研活動(dòng)。先生所做的這些工作，為北京故宮博物院在書畫方面的陳列研究、編輯出版及對(duì)外交流等，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些檔案至今仍然在使用?！保钚拢骸段腋彀钸_(dá)先生學(xué)鑒定》）

《韓熙載夜宴圖》卷 五代 顧閎中 宋摹本 局部
印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務(wù)。收藏印章真，通過了流傳的來證實(shí)書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實(shí)性，就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對(duì)，怎樣來核對(duì)？先把已經(jīng)被承認(rèn)是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進(jìn)行核對(duì)，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。
《富春山居圖》 元 黃公望 局部

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