代統(tǒng)治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙時期祭祀風氣盛行，乾隆時期成為社會發(fā)展繁榮的時期。景德鎮(zhèn)一代名師巧匠，以其聰明才智，將瓷器制作推向歷史的高峰。清乾隆豆青釉雙耳三足爐，瓷質(zhì)精細，釉色肥厚，里外滿釉，光潤勻凈，如脂似玉，雙耳自然連結(jié)，高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年制”青釉款。清朝光緒的御用香爐是由玉來做，非常薄，用手電筒打在里面，外面可以看到光源。
印度佛教傳入中國后，與本土文化發(fā)生關(guān)系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統(tǒng)文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學又與玄學趨于合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時期，佛教的立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天，特別是禪宗初祖達摩東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。
宣德爐的造型只是它的外形，其內(nèi)腔亦有欣賞和斷代價值，反映了匠心和時代的審美情趣。感覺明匠更注重內(nèi)腔的造型設(shè)計，尤其想表達爐腔的縱深感（橫向的和豎向的）。橫向的縱深感以弧線大來體現(xiàn)，豎向的縱深感以爐腔深來表達：爐壁不等厚，上下厚，中間?。粻t口壁直，向內(nèi)腔過度有棱角；內(nèi)腔底低；內(nèi)腔底面徑小；內(nèi)腔的凸處低于外形的凸處。
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