大雄寶殿中的“寶”字,則指的是佛教中的“三寶”,他們分別是佛,法和僧。佛便是像如來佛一樣圓覺通慧的大能者,法指佛經(jīng)教義,而僧,顯而易見是寺廟中傳授佛理的僧眾?!盁o事不登三寶殿”,三寶殿也是以這三寶命名,若是心中有求,才會入殿參拜求遂愿,或是求通透,凈心。前來拜佛求緣的人,也都相信有“大雄”如來佛坐鎮(zhèn)的寺廟,必然能雄正大千,所愿順?biāo)臁?br/>
一般來說,只有在較大的是寺廟才能夠參拜釋迦摩尼,因為大雄寶殿也只在一些大的寺廟建設(shè)。它就是整個寺廟的核心建筑,也是寺廟的正殿,僧眾朝暮集中修持也都在其中進(jìn)行。而僧眾在殿中修持也代表著傳持正法,有以佛威力,雄鎮(zhèn)大千的內(nèi)涵在。大雄寶殿中供奉的對象除了如來佛釋迦摩尼,還有一些菩薩,觀音和羅漢護(hù)法的佛像在,但是如來佛一定是居于大殿正中作為主尊佛像。
法堂:為禪門演說佛法的地方。法堂內(nèi)佛像已不是主體,不少佛寺不設(shè)講堂,一般就在大雄寶殿誦讀經(jīng)書或舉行佛教儀式。 法堂的中央設(shè)一座臺,安放案桌(講臺)和法座,臺下設(shè)香案,兩側(cè)是聽法席。法座背后有一個大的屏風(fēng),常常有獅子吼圖。因為佛教常以佛說法比喻為獅子吼。
講堂:亦位于大雄寶殿之后。講堂也是講說佛經(jīng)的地方。中小型寺院沒有法堂,就以講堂代替法堂。如果有法堂,那么講堂就置于法堂兩側(cè)的廂房內(nèi),或者安排在佛殿和法堂之間兩跨院之中。寺院是演說佛經(jīng)、念經(jīng)、皈依力戒之所。
碑樓是寺院用來安放大型石碑所建筑的樓閣,作用是防止石碑因日曬雨淋而風(fēng)化破損。造型多為方形,四面開門,中間端放大碑。碑樓頂部為重檐歇山式,與鐘鼓樓樓頂樣式相似。碑樓一般建在大雄寶殿前面院子的兩側(cè),數(shù)量有一對、兩對、三對。有的寺院為了不妨礙大雄寶殿的莊嚴(yán)氣象,不在前面建碑樓而在前面兩側(cè)建碑廊。作用與碑樓相同。
廊院:是用回廊組成組成的院落,早用于民宅和宮殿,后來以用于寺院建筑之中?;旧嫌兴姆N類型:種是周廊式,四面都有廊,主體建筑物圍在其中,前后或左右排列為一組建筑,這種形式為常見,尤以唐代的寺廟為多;第二是斷廊式。東西南北四面都有房屋。四面房屋拐角處用用廊銜接,北京和東北的民居四合院多用此種方式;第三游廊式。與斷廊的建筑方式相近。區(qū)別是斷廊的兩邊有墻隔斷,外面看不見廊內(nèi)。游廊兩邊沒有墻,香客、游人、僧人在廊內(nèi)可見廊外風(fēng)景。游廊在寺院內(nèi)作為常見。第四種是兩座殿之間用廊銜接。這種殿又稱工字殿。
所屬分類:創(chuàng)意設(shè)計/公司/建筑設(shè)計
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