隨著寺廟文化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代寺廟建筑設(shè)計(jì)上打破了傳統(tǒng)寺廟建筑在人們思想中的概念，不再單單是一座簡(jiǎn)單的寺廟，更是融入禪意思想，在寺院設(shè)計(jì)布局上更加講究，例如在附屬建筑區(qū)域布置有園林、假山，亭子、長(zhǎng)廊等，讓寺廟建筑充分與自然環(huán)境相結(jié)合，在感受建筑莊嚴(yán)肅穆的同時(shí)，也能讓人感受到內(nèi)心那份平靜與祥和。

寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)就是要有準(zhǔn)確的地形圖，在設(shè)計(jì)人員到達(dá)施工現(xiàn)場(chǎng)之前，寺廟方或建設(shè)方需提前準(zhǔn)備好測(cè)量好的地形圖。在做整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的階段，地形圖的數(shù)據(jù)資料就顯得萬(wàn)尤為重要，這也是進(jìn)行寺院整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。

寺廟整體規(guī)劃圖設(shè)計(jì)，也就是寺廟古建筑圖的核心部分，就是直觀形象的把整體的寺院效果圖展現(xiàn)出來(lái)，這部分耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，短的需要20天，長(zhǎng)的可能需要1-2月，根據(jù)規(guī)模大小，設(shè)計(jì)深度不同，時(shí)間跨度比較大，充分考慮寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)的布局，寺廟風(fēng)格樣式等綜合指標(biāo)。

寺院，實(shí)為住持三寶的實(shí)物性表征，為瞻望佛國(guó)凈土的窗口。中國(guó)人受三歸五戒的佛弟子未必很多，但直到如今，一生未曾到佛寺觀瞻游覽者，恐怕沒(méi)有多少。作為瞻禮祈禱的投誠(chéng)之地，佛寺提供了滿足廣大民眾迫切的宗教需要的實(shí)體。朝山拜佛，拈香祈愿，是比三皈五戒的佛教圈子大得多的廣大民眾信仰佛教的基本方式，這種低層次的信仰，盡管帶有中國(guó)傳統(tǒng)多神崇祀的氣味，其正面的教化作用，也是不可低估的。觀瞻禮拜、祈禱供養(yǎng)，即使是出于某種世俗的功利目的，也起碼能使人放松心理負(fù)擔(dān)、獲得精神安慰，受佛菩薩形象的熏染，心靈得到凈化，并積集了福智資糧，種下了成佛種子。

佛寺作為住持僧寶居止之處，自然成為佛教法事活動(dòng)和弘揚(yáng)佛法的中心，成為聯(lián)系佛教與民眾的樞紐。講經(jīng)說(shuō)法、舉辦法會(huì)集體念佛參禪等學(xué)修活動(dòng)，從來(lái)都在寺院中進(jìn)行。佛寺還是培育弘法人才的學(xué)府，無(wú)數(shù)高僧大德，都是在寺院的洪爐中冶煉，成長(zhǎng)為人天師表。諸宗之學(xué)，無(wú)不誕生于寺院，多數(shù)佛學(xué)撰述，都出于寺院中的高僧之手，寺院實(shí)際上也是歷代佛學(xué)研究的機(jī)構(gòu)。

中國(guó)佛寺，幾乎無(wú)不有幾、上千年的歷史，無(wú)不是文物古跡，日語(yǔ)名為“文化財(cái)”，而且集古建筑、園林、雕塑、碑碣、書畫、楹聯(lián)、題詠、圖書等為一體，實(shí)為宗教勝地、博物館、文物館、藝術(shù)館、園林的綜合體，較之現(xiàn)代新建的那些單純游樂(lè)的園林亭臺(tái)，無(wú)疑要有高得多的文化價(jià)值、游覽價(jià)值，對(duì)開(kāi)展旅游事業(yè)，極為重要。

綜合了文物、圖書、園林、藝術(shù)、佛事活動(dòng)、僧寶于一體的佛寺，是保存、傳續(xù)東方傳統(tǒng)文化精華的為牢固的基地。即僅從游覽觀光而言，能給予人多方面的傳統(tǒng)文化熏陶，為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好課堂。宋儒當(dāng)年觀佛寺鐘鼓齊鳴，梵唄清幽，僧眾威儀整肅，進(jìn)退有序，贊嘆“三代禮樂(lè)，盡在于斯”，從而激發(fā)他們復(fù)興先秦儒學(xué)。現(xiàn)代人游觀佛寺，起碼應(yīng)能增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)，甚而激發(fā)有識(shí)者繼承傳統(tǒng)文化、振興中華文明禮樂(lè)的信愿。

鐘樓俗稱鐘撞堂、鐘堂、鐘臺(tái)、釣鐘堂。為七堂之一。即寺廟中懸掛梵鐘之堂宇。古時(shí)與經(jīng)樓相對(duì)，通常與鼓樓分居伽藍(lán)之兩翼。寺院早晚叩鐘一百零八響，寓意眾生能脫離一百零八種煩惱，又鐘聲能令三惡道眾生暫時(shí)息苦，故寺院僧眾不吝慈悲，早晚叩鐘。叩鐘的時(shí)候唱念叩鐘偈，一句一叩，以祈愿受苦眾生聽(tīng)聞鐘聲之后，能夠煩惱輕、智慧長(zhǎng)、菩提生。鐘樓下面供奉的是地藏王菩薩，寓意地獄救苦，度化眾生。

鼓樓是懸掛鼓之建筑物，其位置與鐘樓相對(duì)望，故自古有“左鐘右鼓”之稱。鼓乃置于鼓樓頂之處，法會(huì)之時(shí)，為僧俗集會(huì)之報(bào)時(shí)器具。有高僧大德蒞臨寺院時(shí)，鐘鼓齊鳴，以表示尊重、恭敬。寺院早晚敲鼓，與鐘聲相互應(yīng)和，早上先敲鐘，后接鼓，晚上先敲鼓，后接鐘，所以稱晨鐘暮鼓。鼓有時(shí)用來(lái)比喻佛陀所說(shuō)的法，佛法能令眾生折伏如魔軍般的煩惱，恰如兩軍作戰(zhàn)，擊鼓以令軍士進(jìn)擊敵陣，故將法喻為鼓。鼓樓下面供奉的是妙吉祥菩薩，即文殊菩薩。

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