經(jīng)濟價值
1)玉器作為聚斂財富的手段、顯示富貴的一種標志,在新石器時代已見端倪,如河姆渡文化、良渚文化。
2)商代,已用玉作幣,以玉作交換和貢品。
3)西周,"玉璋價值80朋"相當于10塊田的價格。
4)春秋時期,名貴的玉器價值連城,出現(xiàn)以玉熄戰(zhàn)事、以玉求寬釋、以玉得官爵;以白玉為幣。爭玉,戰(zhàn)爭,割地相讓。
5)宋代,已有玉肆經(jīng)營玉器。
6)明代以后,玉器商店更多。
7)到清朝,玉器身價普遍升高,有"古銅舊玉無身價"之說。
把玩方式
,是文盤;文盤就是將玉石放在貼身的布袋中,用人體的溫度和濕度滋潤玉器。往往要貼身放上一年時間,然后才可以把玩摩挲。這種方法的好處是盤玉手段溫和,對玉器無損。但壞處是,要讓玉器恢復到光澤溫潤細膩,耗時太久,往往非幾年之功。
其次,是武盤;武盤是請許多人不間斷的把玩摩挲玉器,讓玉器在極短的時候內(nèi)恢復本來面目,這是相對文盤而玩,略顯“野蠻”。這種方法的優(yōu)點是:能在短時間內(nèi)使玉器變得油光潤滑;缺點是:風險太不,稍不慎,玉器可能遭到損毀。歷代是商家多用這種辦法盤玉。
后,是意盤;意盤是指身體在把玩玉器的同時,精神上也想著玉器的圣潔、仁義等美德,人從玉中吸收美德,玉也從人的精神中得到滋潤,達到人玉精神的雙雙升華。這種盤玉手段不是一般人可以做到,非得那些品德高尚,道行深的人才行。
那么如何鑒別真假玉器呢?
,要了解玉器背后的歷史、文化背景以及材質(zhì)特征。其次,需要觀察玉器的顏色、紋路、透明度等特征,用手感覺重量、光滑程度、溫度等,借助的鑒別工具如紫外線光、顯微鏡等工具進行鑒別。
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