石牌樓設計,重要的一點原則就是要根據當地的風俗文化特色,當地的歷史特點,把當地的歷史風俗文化與石牌樓建筑的特點緊密聯(lián)系,例如當地的地理區(qū)位特點、風俗民情的特色等。其次,在設計石牌樓的時候要全面的了解和掌握所蘊含的意義和內涵,當地的風格特色,石牌樓作為一個建筑群的組成要素,與周圍建筑群的風格相融合,要與周圍建筑物形成一個布局合理、比例協(xié)調、望景生情,這一設計原則也是真正建好一座石牌樓因素之一。石牌樓在設計的時候,設計者要根據石牌樓的風格、造型以及所要表達的情感進行石料的選擇,像漢白玉這樣的石料比較適合用在一些重要的場所。
青石牌坊是我國古老的牌坊,代表作有徽州青石牌坊、嘉祥青石牌坊、四川隆昌青石牌坊這是我國的牌坊群,這些青石牌坊都有著幾千年的文化歷史。 青石牌坊作為藝術的代表性載體,不僅存世數量較多,且風格多樣。青石石雕牌樓可以認為是文化的積淀,通過諸如科第青石牌坊、功德青石牌坊、忠烈青石牌坊等牌樓的設立對某些人加以表彰和紀念,人們樹立青石牌坊、牌樓頌揚功德與業(yè)績,借以表現對社會的貢獻。
石牌樓的用料一般就地取材,石材多開采自附近山區(qū),常用的石料有黔山清水石(黔縣青)、花崗石、麻石和天青石,亦有混合運用的案例,如花崗石與嘉祥青石,等等,題材多樣,也不乏寓意吉祥的圖案與紋樣,更有書法藝術點綴。石雕的創(chuàng)作手法也十分豐富,但以淺層透雕與浮雕較為簡單經濟,因此數量為多,也使用有技法高超的圓雕、透雕、鏤空雕,其形象生動。
遼代石牌坊浮雕佛像的服飾還有一大特點,就是用線條在兩小腿處各飾一條彎曲如小蛇行狀的衣紋,有小蛇行狀線條的衣紋應是斷定其為遼代石牌坊佛像雕刻的重要依據之一。(如下圖)①朝陽北石牌坊上的佛造像小腿處就各飾一條彎曲如小蛇形狀的衣紋,這種蛇狀衣紋很難在唐佛和宋佛造像上見到。雖然不可能用蛇形衣紋作為標準來檢驗所有的遼造像,但凡具備此種衣紋的佛像都可考慮為遼代所作。
石雕牌坊裝飾的表現從使用工具和工藝來看,石雕廠工人是利用錘、鑿、斧、鋸、砂紙或砂輪等特殊工具通過鑿、剔、削、黎、磨、刻等技藝除去石材多余的部分來完成立體造型的雕刻藝術,與泥塑、灰塑的“加法”技藝相比,石雕廠的師傅們采用的是“減法”的藝術。工具使用和技法的熟練程度與石雕廠藝人自身的藝術修養(yǎng)一道,成為決定石雕作品良蕎的先決條件。
在我國石牌坊可以分為南北兩派。南北兩派建筑風格各有千秋,南派以秀麗,清秀為主,且取材主要以石質清秀為主;北方則是以雄厚、莊嚴為主,大多數以寬大造型為主。與中原地區(qū)相比較,由于其特殊的地理位置以及經濟文化的發(fā)展程度,云南等地的石牌坊的主要形式為:單層,沒有斗拱,石質居多。古代云南只有牌坊,牌樓這一說法很少。
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