號聯(lián)系人劉工號105081629公司名 曲阜市中源古建筑設(shè)計有限公司

石碑的碑記基本為三類：

一是介紹該寺歷史，包括初建、重建時間，高僧、官員和文士在此修持、游覽及其歌賦;

二是刊刻公示該院制度;

三是公布四方信士在寺院興建或重建中布施者姓名及金錢數(shù)目。

有的寺廟還有圖碑，刻錄該寺的平面圖。

有的千年古剎還把歷代石碑包括已廢毀的寺廟內(nèi)石碑集中在一起，形成碑林。

斜廊和飛廊建筑始于唐代，延續(xù)到明清。四川樂山無由寺后部石窟過道中即建有斜廊和飛廊，上面還有兩三處浮雕，代表著唐代木構(gòu)建筑斜廊畫面高水平;西安大雁塔門楣石刻佛殿圖上，左右兩廊與大殿連接，其曲線十分美觀;北京雍和宮大佛殿也建有飛廊。

中國寺廟設(shè)計布局中，我們可以看到佛門之中到處可見亭臺樓閣、小橋流水等景觀，隨著時間推移和歷史發(fā)展過程中各種文化因素的交融滲透，中國傳統(tǒng)建筑發(fā)生了深刻而廣泛的變化，并逐步形成了具有一定民族特色和民族風格的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。

很多人對寺院的規(guī)劃不是特別的重視，現(xiàn)在我們可以看到很多寺院的規(guī)劃設(shè)計都非常的漂亮，但是在后期真正的建設(shè)時，就會發(fā)現(xiàn)很多問題，很多地方看上去很簡單，但效果卻不好，主要是因為沒有根據(jù)寺院的整體風格來進行建設(shè)。

寺院布局的變化展示著寺院文化的發(fā)展脈絡(luò)，先說“寺”的來歷：寺，這個詞初是中國古代官署的稱謂，比如大理寺、鴻臚寺等等。東漢初年，漢明帝將迎請來的兩位西域高僧和一批馱經(jīng)書的白馬安置在鴻臚寺（當時的鴻臚寺相當于現(xiàn)在的外交部、外事辦），并且將鴻臚寺改名白馬寺，從此之后，“寺”便逐漸成了佛教道場的名詞。中國佛教寺院隨著歷史的推移，其布局也在不斷的變化著。寺院初是以塔為中心，逐漸過渡到塔、殿并重，后轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹黧w的格局。

中國古建筑設(shè)計師擁有著豐富的傳統(tǒng)文化背景，他們能夠結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)造出特的古建筑風格，他們將中國傳統(tǒng)文化的精華注入到古建筑的設(shè)計和施工中去，不僅使古建筑更加美觀實用，還讓古建筑更加活躍，為人們帶來更多的視覺樂趣。

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