型
石雕它講究造型逼真,手法圓潤細膩,紋式流暢灑脫。它的傳統(tǒng)技藝始于漢,成熟于魏晉,在唐朝流行開來。
主要有園林雕塑、建筑雕塑、雕像、石雕工藝品幾大類,產(chǎn)品有上百個品種:大理石壁爐架、人物雕塑、浮雕、抽象雕塑、噴泉、花盆、羅馬柱、欄桿、涼亭、胸像、門套、石凳、浴盆、動物雕刻、墓碑、仿古雕塑等。石刻源遠流長,它講究造型逼真,手法圓潤細膩,紋式流暢灑脫。雕刻產(chǎn)品主要以人物、動物、壁爐、花盆、欄板、噴泉、浮雕、龍亭龍柱、瓊樓玉閣、、各種雕刻等等。既富古老藝術(shù)的魅力,又有典雅明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格,在海內(nèi)外享有“巧奪天工”“石破天驚”之盛譽。 [2]
石雕是集創(chuàng)意,設(shè)計,制作的各種藝術(shù)品。
簡單的說就是用石頭雕刻的作品-藝術(shù)品。
紅山文化的玉龍是的杰作,它是用硬度較高的岫巖玉制作的,這是石雕技法應(yīng)用于玉石雕刻創(chuàng)作的。眾所周知,古代雕刻品中,玉與石的質(zhì)料是很難區(qū)分的,在的鑒藏分類標準中也只有相對看法。但是有一點我們可以確認,在石器時代和青銅時代,古代雕刻家是將玉和石同等對待的,所以我們在紅山文化和北陰陽營文化中,見到與五雕并存的還有魚形石墜、雨花石裝飾品。
另一方面,原始的藝術(shù)家還把他們的技藝廣泛應(yīng)用于實用器具加工的領(lǐng)域,制作石杵、石臼、研磨盤以及各種石農(nóng)具,同時還用于雕琢石室類型的墓冢和石槨。尤其是后者的出現(xiàn),在中國古代石雕建筑藝術(shù)史上具有十分重要的地位。發(fā)現(xiàn)于遼寧海城的新石器時代晚期石棚,就是其中的代表作。
龍柱的龍身雕刻部分采用深雕結(jié)合淺雕完成,所以整個雕刻的力度和構(gòu)造會比較粗獷,比較適合廣場,公園,景區(qū)等對龍柱雕刻部分要求不太高的位置進行拜訪。
在石龍柱的雕有一只神獸端坐在上面,神獸的形態(tài)也是有講究的,望向紫禁城之內(nèi)的,是希望當時的皇帝不要只顧著游山玩水,要多放一些心思在朝政上。而翹首望向城外的則是希望帝王能夠多走出皇宮體察民間百姓的疾苦。這些石龍柱制作廠家一個個高達粗壯威嚴的挺立在紫禁城之外,為整個皇宮平添了幾分壯麗,成為了一道氣勢磅礴的風(fēng)景線。浮雕龍柱一般要多少錢。
石雕龍柱是用霞玉、玉、砂巖、大理石、墨玉、佘太玉、花崗石漢白玉、銀灰白石、雪花白等石材玉料雕刻的龍形浮雕柱體。有圓形和棱形。石雕龍柱可以再室內(nèi)擺設(shè),也可以在室外擺設(shè),小型的一般都是在室內(nèi),大型的就在室外了。石雕龍柱有著悠久的歷史,是的傳統(tǒng)的建筑物,它可以作為辨別道路的標志,也可以給環(huán)境以美觀的需要。石雕龍柱擺放在園林里,它能夠表現(xiàn)的風(fēng)貌,也代表著的傳統(tǒng)文化,社會在不斷進步,石雕龍柱也更加多的呈現(xiàn)在各個地方。成為中國的一道很美的風(fēng)景。人們喜歡它,并且贊賞它。這更加提高了人們的精神文明,也逐漸的成為橋頭和墓地設(shè)置的裝飾建筑品。
圓柱通身塑有纏柱云龍,柱上橫貫一塊美麗的云板,好似行云插入云際。承露盤上的蹲獸,栩栩如生。素有吉祥、華貴、誠信等意,是單位公司、家居、辦公裝飾、園林觀賞、饋贈等之佳品!立在廣場路邊成為景觀和地標。
龍柱是的傳統(tǒng)建筑物,有著悠久的歷史,相傳既有道路標志的作用,又有過路行人留言的作用,在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。 那時,人們在交通要道設(shè)立一個木柱,作為識別道路和標志,后來的郵亭、傳舍也用它作標識,它的名字叫作“桓木”或“表木”,后來統(tǒng)稱為“桓木”,因為古代的“桓”與“華”音相近,所以慢慢讀成了“華表”。 在這根木柱上,行人可以在上面刻寫意見,因此它又叫“謗木”或“誹謗木”?!罢u謗”一詞在古代是議論是非的意思,就是現(xiàn)代的提意見,所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。 據(jù)史書上記載,堯時的誹謗木以橫木交于柱
頭,指示大路的方向,前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。
前的這對華表上都有一個蹲獸,頭向?qū)m外;后的那對華表,蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi),傳說,這蹲獸名叫犼,性好望,犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂,希望他經(jīng)常出去看望他的臣民,它的名字叫“望帝出”,犼頭向外,是希望皇帝不要迷戀游山玩水,快回到皇宮來處理朝政,它的名字叫“望帝歸”。犼頭下面的部分即龍柱。
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