“珠山八友”的作品具有東方文化的特質(zhì)，具有中華文化的精神，從他們的作品中可以看到儒、釋、道精神的縮影。同時(shí)，“珠山八友”的陶瓷裝飾水平大大超過了官窯瓷器。官窯瓷器將器皿各個(gè)部位畫得滿、畫得繁，而“珠山八友”的作品是根據(jù)器皿不同的造型來展開裝飾和構(gòu)圖，使裝飾部分恰到好處地融入器皿整體的關(guān)系中。如王大凡的通景人物瓷瓶《木蘭歸故里》，畫中的人物與環(huán)境主次分明，空白的處理大小有別，首尾相接。如劉雨岑的粉彩、黑彩描金瓷盤，顏色的艷麗不亞于官窯，比官窯更雅致。

官窯瓷器從宋代“命進(jìn)御瓷”開始，經(jīng)歷了4個(gè)朝代 (宋、元、明、清)，可謂。從宋影青刻瓷到康熙粉彩景德鎮(zhèn)陶瓷，尤其是官窯瓷器創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)世界之。陶瓷器形千變?nèi)f化，色釉裝飾自然天成，陶瓷畫面應(yīng)有盡有，幾乎將中國文化的儒、釋、道，歷史典故、名人軼事都盡收瓷中。僅中國龍就有100多個(gè)構(gòu)圖和造型。幾來，宮廷畫師一直在追求工藝上的華麗和造型上的復(fù)雜、繁褥。

“珠山八友”中王琦、王大凡、何許人、鄧碧珊、徐仲南、田鶴仙都為“紅店”出身，只有汪野亭、程意亭、劉雨岑為科班出身。如御窯廠能夠延長到19世紀(jì)20年代，“珠山八友”都將成為宮廷畫師，他們的粉彩工藝達(dá)到了宮廷畫師的要求，而在陶瓷繪畫領(lǐng)域又?jǐn)U大了陶瓷藝術(shù)的疆土，開拓了一片新的天地。這就說明了“珠山八友”不僅僅是陶瓷藝人，而且還是陶瓷繪畫家?！爸樯桨擞选笔樱谔沾晒に嚿鲜羌?，在陶瓷繪畫上又是以文人畫為特質(zhì)的藝術(shù)家。從他們留存下來的作品看，除了沒有官窯瓷器的歷史久遠(yuǎn)外，其他方面都超過了官窯瓷，與官窯瓷器形成了工藝瓷與藝術(shù)瓷的分水嶺。

珠山“八友”其實(shí)實(shí)為10人。成員有：王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、畢伯濤、何許人、程意亭、劉雨岑，再加上徐仲南、田鶴仙。“珠山八友”指一個(gè)群體，而不是確數(shù)。他們也不全是江西人，其中王大凡、何許人、劉雨岑3人都是安徽人。這其中年齡大的徐仲南生于清朝同治十一年（1872年），比年齡小的劉雨岑年長32歲（劉雨岑生于1904年）。珠山八友雖為一個(gè)群體，但各人藝術(shù)風(fēng)格迥異、特色鮮明。譬如：

1、王琦瓷繪人物，汲取了黃慎的寫意手法，表現(xiàn)人物的衣紋和風(fēng)姿，獲得頗為奇妙的效果；

2、王大凡不用玻璃白打底，直接將彩料涂到瓷胎上的落地彩技法至今影響著景德鎮(zhèn)陶瓷藝人；

3、鄧碧珊是個(gè)在瓷板上描繪人物肖像的瓷畫家；

4、汪野亭在前人的基礎(chǔ)上，以國畫的潑墨法，在瓷器上繪山水，同樣出現(xiàn)墨分五色的中國畫效果，給景德鎮(zhèn)陶瓷的山水作品注人了生機(jī)；

5、劉雨岑憑借自己深厚的功底，創(chuàng)“水點(diǎn)”技法，在景德鎮(zhèn)陶瓷粉彩藝術(shù)上產(chǎn)生了的影響，這種技術(shù)后來運(yùn)用于燒制毛瓷，被譽(yù)為當(dāng)代官窯。

珠山八友處在那個(gè)特殊的時(shí)代，憑借自己的才華也成就了一個(gè)傳奇。戰(zhàn)亂紛仍，亂世英才。以瓷為業(yè)，述志渾成。

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