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供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
認(rèn)證
報(bào)價(jià)	面議
關(guān)鍵詞	中國(guó)名人字畫(huà)交易,收購(gòu)名人字畫(huà)的,出售名人書(shū)畫(huà),普通字畫(huà)哪里有收購(gòu)的
所在地	北京周邊

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

圖像風(fēng)格分析派：方聞、李鑄晉、吳訥孫、何惠鑒
　　第二個(gè)流派是從書(shū)畫(huà)視覺(jué)方式入手的圖像風(fēng)格分析派，這種與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)鑒定方法大相徑庭的鑒定方法，源于新的學(xué)術(shù)思想方法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)史學(xué)研究的結(jié)合。20世紀(jì)初，蔡元培先生為英人波西爾的《中國(guó)美術(shù)史》中譯本作序，倡導(dǎo)對(duì)中國(guó)畫(huà)的系統(tǒng)研究；學(xué)者兼畫(huà)家陳師曾也很早譯介了日本學(xué)者大村西崖的《文人畫(huà)之復(fù)興》一書(shū)，并寫(xiě)了《文人畫(huà)之價(jià)值》的名篇。二戰(zhàn)后，鑒于中國(guó)藝術(shù)品早在20世紀(jì)初就已經(jīng)開(kāi)始大量流散海外的事實(shí)，美國(guó)便開(kāi)始大批吸收華裔美術(shù)史家赴美學(xué)習(xí)研究，并讓他們長(zhǎng)期執(zhí)教于各所大學(xué)和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。如任教于普林斯頓大學(xué)的方聞、堪薩斯大學(xué)的李鑄晉、耶魯大學(xué)與華盛頓大學(xué)的吳訥孫以及克利夫蘭博物館的何惠鑒等學(xué)者。直到80年代，陸續(xù)赴美求學(xué)且學(xué)有所成、頗具影響的尚有石守謙、陳葆真以及方聞先生的高足傅申等幾位學(xué)者。

鑒定工作，本應(yīng)是"鐵面無(wú)私"的，但從種種角度"偵破"，按極公正的情理"宣判"。然而它究竟不同于自然科學(xué)，"一加二等于三，"氫二氧一是水"，即使趙政、項(xiàng)羽出來(lái)，也無(wú)法推翻。而鑒定工作，則常有許許多多社會(huì)阻力，使得結(jié)論不正確，不公平，固然有時(shí)限于鑒者的認(rèn)識(shí)，這里所指的是"屈心"作出的一些結(jié)論。因此我初步得出了八條：一皇威、二挾貴、三挾長(zhǎng)、四護(hù)短、五尊賢、六遠(yuǎn)害、七忘形、八容眾。項(xiàng)是造成不正不公的原因，后一種是工作者應(yīng)自我警惕保持的態(tài)度。

一件元人書(shū)畫(huà)，一人看為假，旁人說(shuō)它真，還不要緊，至少表現(xiàn)說(shuō)假者眼光高，要求嚴(yán)。如一人說(shuō)真，旁人說(shuō)假，則顯得說(shuō)真者眼力弱，水平低，常致大吵一番。如屬真理所在的大問(wèn)題，或有真憑實(shí)據(jù)的寶貝，即爭(zhēng)一番，甚至像卞和抱玉刖足，也算值得，否則誰(shuí)又愿生此氣。
有一件舊仿褚遂良體寫(xiě)的大字《陰符經(jīng)》，有一位我們尊敬的老前輩從書(shū)法藝術(shù)上特別喜愛(ài)它。有人指出書(shū)藝雖高但未必果然出于褚手。老先生反問(wèn)："你說(shuō)是誰(shuí)寫(xiě)的呢？誰(shuí)能寫(xiě)到這個(gè)樣子呢？"這個(gè)問(wèn)題答不出，這件的書(shū)寫(xiě)權(quán)便判給了褚遂良。

舊社會(huì)常有富貴人買(mǎi)古書(shū)畫(huà)但不知真?zhèn)?，商人借此賣(mài)給他假物，假物賣(mài)真價(jià)當(dāng)然可賺大錢(qián)。買(mǎi)者請(qǐng)人鑒定，商人如果串通給他鑒定的人，把假說(shuō)真，這是騙局一類(lèi)，可以不談，難在公正的鑒定家，如果指出是偽物，買(mǎi)者"退貨"常常引鑒者的判斷為證，這便與那個(gè)商人結(jié)了仇。曾有流氓掮客，聲稱(chēng)找鑒定尋釁，所以多數(shù)鑒定者省得麻煩，便敷衍了事。從商人方面講，舊社會(huì)的商人如買(mǎi)了假貨，會(huì)遭到經(jīng)理的責(zé)備甚至解雇，一般通情達(dá)理的顧客，也不隨便閑評(píng)商店中的藏品。這種情況相通于文物單位，如果某個(gè)單位"掌眼"的是個(gè)集體，評(píng)論起來(lái)，顧忌不多；如果只有少數(shù)鑒家，極易傷及威信和尊嚴(yán)，弄成不愉快。

辛丑年正月初七，是我國(guó)的古書(shū)畫(huà)鑒定家和美術(shù)史學(xué)家楊新先生逝世一周年的日子?！扒闈M紫微五十載，才溢翰苑八秩秋”，這副挽聯(lián)概括了先生為故宮無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。1965年，先生于中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)分配到故宮博物院工作，投身美術(shù)史和博物館事業(yè)五十余載，曾先后擔(dān)任陳列部副主任、故宮博物院副院長(zhǎng)等職務(wù)，為我國(guó)文物保護(hù)和文物研究做出了的貢獻(xiàn)。先生的學(xué)術(shù)成果是我國(guó)美術(shù)史領(lǐng)域?qū)氋F的財(cái)富。先生對(duì)故宮的熱愛(ài)、對(duì)博物館事業(yè)的鐘情、對(duì)古代文物的鉆研精神、對(duì)同事的熱情友善，是我們新一代故宮人學(xué)習(xí)的。值楊新先生去世一周年紀(jì)念，我們推出一組楊新先生的同仁、學(xué)友及弟子們撰寫(xiě)的紀(jì)念文章，以緬懷先生，追憶其學(xué)術(shù)思想、治學(xué)精神、和同道友誼。楊新先生（19406-20201），古書(shū)畫(huà)研究，故宮博物院原副院長(zhǎng)，故宮博物院研究館員，故宮博物院學(xué)術(shù)委員，國(guó)家文物局文物鑒定委員。

在楊新的學(xué)術(shù)之路上，徐邦達(dá)、啟功兩位先生有著重要的影響。
對(duì)于啟功，人們一般都知道他是書(shū)畫(huà)，其實(shí)他成名很早，而且與故宮有很深的緣分。民國(guó)時(shí)期，故宮博物院設(shè)有以學(xué)術(shù)活動(dòng)為主旨的，所聘委員俱為有關(guān)研究領(lǐng)域的一時(shí)之選，故宮聚集了一大批中國(guó)當(dāng)時(shí)為的文史及古物研究的學(xué)者?？箲?zhàn)勝利后的1947年，故宮重建，后公布的47位委員中，有書(shū)畫(huà)10位，時(shí)年35歲的啟功就嶄露頭角，為世所重，與張珩、蔣縠孫、朱家濟(jì)、鄧以蟄、張爰、張伯駒、徐悲鴻、沈尹默、吳湖帆等并列；其他九位的專(zhuān)長(zhǎng)都注明為“書(shū)畫(huà)”，唯啟功注明是“書(shū)畫(huà)史料”。楊新得到啟功指點(diǎn)，自是十分幸運(yùn)。在楊新的書(shū)畫(huà)鑒定文章中，可以看到經(jīng)常引用啟功的話?？煞Q(chēng)為他代表作的《書(shū)畫(huà)鑒定三感》，不僅說(shuō)明是受啟功先生《書(shū)畫(huà)鑒定三議》寫(xiě)法的啟發(fā)，且其第二點(diǎn)“望氣”之法得失有無(wú)、第三點(diǎn)書(shū)畫(huà)鑒定的“模糊性”，就是直接引自啟功的論點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的體會(huì)作進(jìn)一步闡發(fā)的。

故宮的老一輩學(xué)者，不是把書(shū)畫(huà)鑒定視為一項(xiàng)單純的“技術(shù)活”，而是明確藏品的價(jià)值，與文物藏品有很深的感情，有著負(fù)責(zé)認(rèn)真的工作態(tài)度。這是故宮學(xué)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。楊新先生既學(xué)習(xí)繼承徐邦達(dá)等先生的研究方法和學(xué)術(shù)思想，又學(xué)習(xí)實(shí)踐他們對(duì)故宮、對(duì)文化遺產(chǎn)、對(duì)自身工作的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。
徐邦達(dá)、啟功先生的教誨，一般不是耳提面命，而主要體現(xiàn)在他們具體的書(shū)畫(huà)鑒定過(guò)程中。他們的片言只語(yǔ)，往往重若千鈞，凝結(jié)著老先生的才學(xué)與識(shí)見(jiàn)，是他們畢生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中就有度人的“金針”。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，則要處處留心，仔細(xì)觀察，反復(fù)體味，當(dāng)然也要具備相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，還要有靈性和悟性。楊新做到了這一點(diǎn)。他的20多本筆記，就是親承謦欬的學(xué)習(xí)記錄。在《我跟徐邦達(dá)先生學(xué)鑒定》一文中，更有滿懷深情的真切回憶。1980年他隨徐先生在云南省博物館看“參考品”時(shí)，憑著積累起來(lái)的知識(shí)，把一件曾為乾隆皇帝存疑、亦被張珩先生否定的宋代郭熙山水圖判為真跡，得到徐先生的認(rèn)可，說(shuō)明他在研究鑒定之路上的勤奮與進(jìn)步。徐邦達(dá)對(duì)楊新則寄予厚望，

《富春山居圖》元黃公望局部
題跋，雖然它也是依據(jù)之一，不過(guò)，凡是書(shū)畫(huà)上并不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時(shí)運(yùn)用。題跋本身是書(shū)，而取以作證的在于它的文字內(nèi)容，這些文字的內(nèi)容，或者以詩(shī)歌來(lái)詠嘆書(shū)畫(huà)，或者以散文來(lái)評(píng)論書(shū)畫(huà)，或者記述書(shū)畫(huà)作者，或者評(píng)論前人的題跋的當(dāng)否并對(duì)書(shū)畫(huà)加以新的評(píng)價(jià)，它對(duì)鑒別也具有很大的說(shuō)服力。

書(shū)畫(huà)上的印章，主要分為三類(lèi)：一、作者本人的印章，二、題跋人的印章，三、收藏、鑒賞人的印章。這些印章又分為三個(gè)方面：一、姓名、字號(hào)、齋館、堂號(hào)印，二、閑文、吉語(yǔ)、警句印，三、收藏、鑒賞印。
書(shū)畫(huà)鑒賞要從作品的風(fēng)格、筆墨、色彩、構(gòu)圖、章法、畫(huà)法、印章、紙張、裝裱、題跋等方面來(lái)進(jìn)行，其中主要的方面還是書(shū)畫(huà)本身及書(shū)法、印章。