在新時代里,從構建中國佛的信仰體系的角度出發(fā),對"五方五佛"理論作了全新的解釋和演繹。神州大地上東、南、西、北、中五個方位分別有五尊大佛--東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中央龍門大佛。
苯駢三氮唑是雜環(huán)化合物,與銅及其鹽類能形成穩(wěn)定絡合物,在銅合金表面生成不溶性且相當牢固的透明保護膜,使銅雕病被抑制并穩(wěn)定下來,防止水蒸氣和空氣污染物的侵蝕。用蒸餾水和甲苯、丙酮等有機溶劑,清除銅雕佛像表面泥土油污,然后浸入苯駢三氮唑酒精溶劑中進行滲透,即可形成絡合物保護膜。但苯駢三氮唑易受熱升華,失去保護作用,所以后應在銅雕表面涂一層高分子材料,做封護膜。
1989年11月,紐約蘇富比拍賣了一尊明代鎏金彌勒銅佛像,為8萬美元,結果以21萬美元成交。 2004年秋季,德國納高拍賣會上,一尊估價為6萬至8萬歐元的明永樂銅鎏金觀音銅佛像,以高出估價近4倍的22萬歐元成交。
在國內佛像拍賣市場,作為藏傳佛像的金銅佛像,占到九成以上的交易量。明清金銅佛像又分為宮廷造像與西藏民間造像,其中明代永樂和宣德年間的宮廷造像“永宣佛像”尤被目前國內藏家和投資人看好。
佛像藝術品具有特的藝術魅力,佛家高深的哲學、美學思想集中凝聚在佛像里,可以說每一件都包含了古人的藝術生命力,比如明早期的漢傳佛家造像,身材比例比較適中,身軀飽滿結實,線條簡潔流暢,豐腴而不虛,近人而不俗。造像胸部、腹部的起伏和平簡的外衣形成對照,富有整體感。從造像的風格上來看,更加貼近了生活。從造型配飾上看,菩薩基本上是袒露上身,下著大裙,肩上搭有帔帛等等。服飾貼體而輕柔,視覺效果非常逼真。藏傳佛家造像,內地宮廷的造像注重整體鎏金上光,藏地的佛像則注重遠視效果,喜歡鑲嵌各種礦物,包括綠松石、青金石等,有的只在臉部鎏金或貼金。而同為藏地造像,受克什米爾風格影響的造像,多以黃銅鑄造,澄黃亮麗,他處少見。同時,眼與白毫常以白銀鑲嵌,唇部和衣紋喜歡用紅銅鑲嵌,使整體造像顯得非常華麗。而現(xiàn)在的佛像只有技術支持,神韻卻很難做出來。因此,需要收藏者具備一定的藝術鑒賞力。因此,金銅佛像的思想和藝術精神內涵才是被看重的,藝術價值決定它的經濟價值。
明代宣德一朝宮廷造像藝術深受永樂時期宮廷造像藝術的影響,氣度非常明顯的表現(xiàn)在造像藝術的氣韻與工藝中,這一時期宮廷造像藝術風格即有永樂宮廷造像的宏闊又有宣德宮廷造像的瑰麗。其造像藝術兼收并蓄于兩朝的傳統(tǒng),實是宣德宮廷造像藝術汲取傳統(tǒng)的宮廷造像藝術的精神而形成自有的造像風貌神韻。
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