寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)需要考慮土地審批的問(wèn)題，有兩種基本的設(shè)計(jì)方法，種為寫實(shí)法，就是完全按照現(xiàn)有的地形進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的有點(diǎn)是比較符合實(shí)際情況，缺點(diǎn)是失去了對(duì)于整體性建筑優(yōu)化大的可能性，一定程度上限制了布局設(shè)計(jì)。第二種為綜合法，也就是綜合實(shí)際地形，進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，使其在空間上更加廣闊，具體選擇哪種設(shè)計(jì)方法，需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行考慮。

宋代以來(lái)，叢林寺院逐漸形成諸宗大體一致的規(guī)制格局：寺院主體建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)一般按“川”字形布列，包括供佛、菩薩護(hù)法神像的三門殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿(大悲壇)、地藏殿、伽藍(lán)殿，安置法寶藏經(jīng)的藏經(jīng)樓或毗盧閣，供祖師的祖師殿、影堂、羅漢堂，供講經(jīng)說(shuō)法、集會(huì)、坐禪、傳戒用的法堂、禪堂、念佛堂、學(xué)戒堂，供僧眾起居、接待用的方丈、茶堂(方丈接待室)、客堂、齋堂、僧寮、客寮、延壽堂(養(yǎng)老之處)，藏舍利、骨灰的佛塔、塔院、海會(huì)塔，置鐘鼓的鐘樓、鼓樓，及放生池、蓮池、亭臺(tái)園林等。明代以來(lái)，常見(jiàn)的“伽藍(lán)七堂”的建筑格局，一直沿襲至今，形成集信眾禮拜游觀場(chǎng)所、僧俗學(xué)修道場(chǎng)及園林、佛塔等于一體的具中國(guó)特色的綜合性佛教設(shè)施。藏傳佛教的寺院，規(guī)模更為宏大，如甘孜的噶陀寺，盛時(shí)集僧達(dá)十三萬(wàn)人之多。藏傳寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)中還多設(shè)有僧伽教育、印經(jīng)造像、醫(yī)療等機(jī)構(gòu)。

佛寺是神圣且莊嚴(yán)的，從佛法進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，僧人聚集修行的地方便是寺院。在中國(guó)佛寺的建筑中，是寺院建筑的主體。其中殿是供奉安置佛像以供禮拜祈禱的處所，而堂是則供僧眾說(shuō)法行道和日常起居的地方。

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