產(chǎn)品別名 |
不銹鋼假山小品,建筑物入口山巒雕塑 |
面向地區(qū) |
材質(zhì) |
不銹鋼 |
|
風格 |
中式 |
使用場景 |
建筑物入口 |
使用場所 |
通用 |
適用場景 |
各種場所 |
形式 |
圓雕 |
制作工藝 |
雕刻 |
類型 |
抽象 |
安康抽象不銹鋼假山小品建筑物入口山巒雕塑創(chuàng)作中的山水藝術(shù)元素
摘要：中國當代雕塑創(chuàng)作是建立在西方雕塑體系引入的基礎(chǔ)之上形成的，以法國為代表的歐洲雕塑體系和蘇聯(lián)雕塑體系都對我國的雕塑體系的形成產(chǎn)生著深遠的影響。多年來，在中國雕塑創(chuàng)作實踐過程中本土雕塑與外來雕塑審美及文化內(nèi)涵方面一直進行著不斷的碰撞與交融。隨著我國綜合國力的不斷增強，本土文化意識覺醒并且越來越受到藝術(shù)家的重視，中國的傳統(tǒng)文化審美意識又顯示出其強大的魅力。這種植根于人們內(nèi)心深處的文化意識與對于當今雕塑現(xiàn)狀的反思為一些藝術(shù)家的雕塑創(chuàng)作提供了更多的空間。不銹鋼雕塑廠家在這里以傳統(tǒng)山水藝術(shù)作為切入點研究其蘊含的藝術(shù)精神和文化特質(zhì)，例舉傳統(tǒng)山水藝術(shù)元素在當代不銹鋼雕塑作品中較為成功運用并取得的成果，以及對于當今中國雕塑創(chuàng)作的啟示。
藝術(shù)符號，是中國早的象形文字之一，它就記載著原始人們的思想和意識。而中國的“中國山水”更是中國古代繪畫中具民族特色的藝術(shù)形式之一。中國的傳統(tǒng)山水畫是以描繪山川自然景觀的中國畫，出現(xiàn)于魏晉南北朝，北宋時期達到鼎盛，形成了完備的理論體系、筆墨技法、審美及意境追求。尤其山水畫藝術(shù)理論十分豐富并且為中國傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展起到了的支撐作用，例如宗炳在《畫山水序》中說：“圣人含道映物，賢者澄懷味象”，“夫圣人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂”。中國山水畫在形成初期的審美基礎(chǔ)便與“道”緊密相連，繪畫即是將對“道”的感悟，“圍于方寸之內(nèi)”。因此，在藝術(shù)家的眼中，“山”不是“山”、“水”不是“水”，“山”是心中之“山”、“水”是心中之“水”。因此，在中國藝術(shù)中的山水沒有固定的形狀，不是客觀具象的存在，而是可以千變?nèi)f化的。而這種變化又暗合了道家學說中所講的“道”，“大道無形”。所有藝術(shù)作品所追求的高境界，其實是人的修為的境界，藝術(shù)、文學等是人們達到“道”的一種手段，是“道”的外在體現(xiàn)方式。所有的藝術(shù)重的不是技術(shù)而是心意、意念。從某種意義上說，這種觀點與當代雕塑創(chuàng)作重個人體會的觀點倒頗為相似。南朝畫家王微在《敘畫》中也強調(diào) 中國山水畫不能過分追求真實的客觀，要表達物象的內(nèi)在的精神，主體與客體合一。在這些思想的影響下，中國傳統(tǒng)山水畫形成了一種既非具象又非抽象意象的寫意性特點，成為世界藝術(shù)范疇中特的審美意識。
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