家中觀(guān)音佛像擺放的要點(diǎn)：
一、神桌是應(yīng)該正對(duì)大門(mén)，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀(guān)，所有神像均是面向大門(mén)，便知此言不謬。
二、觀(guān)音是佛教的神，慈悲為懷，戒殺生，宜“坐西向東”，另外還有三不向：不向廁所、不向房門(mén)、不向飯桌。
三、祖先不宜與神平排，有的人把家里的祖先牌位擺放在神桌上，與觀(guān)音財(cái)神等平排一起供奉，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑瘢c這些天神難以相提并論，應(yīng)該把祖先放在天神之下較為適宜。
四、觀(guān)音像的安放處不要在房間臥室內(nèi)，以免晚上多夢(mèng)。
五、佛像“不能朝北”，平時(shí)做功課，比如念佛號(hào)、打坐等，都不能朝北。因?yàn)楸毕虻鬲z，我們沒(méi)有那么多能量往里填。不要在窗前、臥室、角落、臨近廁所、柜子底層等處供奉。需要注意的是，觀(guān)音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放，如不能讓觀(guān)音菩薩對(duì)著衛(wèi)生間。
六、觀(guān)音像不能把觀(guān)音和其它神像一起來(lái)供奉的，這樣是對(duì)觀(guān)音不尊敬，因?yàn)橛^(guān)音是清凈無(wú)暇的，只吃素食，所以只能選擇用鮮花和水果供奉。
七、觀(guān)音像請(qǐng)回家后不管是否供在神桌或書(shū)桌、書(shū)櫥上，先應(yīng)該剪一張紅紙，墊于佛座下，以示吉祥。
八、觀(guān)音像的眼神、手指如有損壞應(yīng)該及時(shí)修補(bǔ)重畫(huà)。
九、觀(guān)音菩薩不能和關(guān)公放在一起來(lái)供奉，這種擺法非常不妥當(dāng)，因?yàn)橛^(guān)音菩薩是佛教的神，而關(guān)帝只是民間崇拜的偶像。

菩薩立像.頭峨高冠.冠上有化佛、卷草紋.精麗華美;寬額豐頤.面相沉靜.眼光俯視.笑班含蓄.神態(tài)優(yōu)稚.勁下為單層項(xiàng)飾;雙手姿勢(shì)柔軟.于胸前持花蕊。體態(tài)豐映.身姿修長(zhǎng).衣紋簡(jiǎn)潔，線(xiàn)條流暢.跣足立于仰蓮圓座之上。此像為典型的遼代造像。遼代造像學(xué)唐之風(fēng).雖然吸收了宋代的一些寫(xiě)實(shí)手法，但在整體造型上以取“唐樣”為主。特別是以唐代石窟造像為。大像縮造.由此會(huì)造成上身魁梧偏長(zhǎng).有偉昂剛健之勢(shì).站像往往是兩腿筆直。同時(shí)遼代造像還融入了許多契丹的元素.如此像的高冠就來(lái)源于契丹的頭冠.面形豐目來(lái)源于契丹的審美。遼代頗為流行的束腰仰蓮臺(tái)座也是其特有的造型，臺(tái)座高大.多重外展式蓮瓣寬肥飽滿(mǎn)、尖部外翹.這樣的蓮座就是為了配合遼代造像上身偏大而做的.如果沒(méi)有臺(tái)座的襯托.造像的氣勢(shì)就無(wú)法顯示出來(lái)。此像在諸多方面都明顯具有遼代造像的待點(diǎn)。遼由北方契丹人.從遼太宗開(kāi)始.遼人就廣泛信仰佛教.特別是圣宗、興宗、道宗時(shí)期.遼國(guó)大興佛教.廣為造像。
值得一提的是。觀(guān)音銅像是遼代極為重要的造像題材。據(jù)《遼史》記毅.遼太宗耶律德光曾奉觀(guān)音菩薩為家神.并請(qǐng)人木葉山家廟供奉.由此觀(guān)音崇拜成了遼代佛教信仰的特色。觀(guān)音銅像也成了遼代造像中的。

千手觀(guān)音菩薩為什么會(huì)一直保留下來(lái)呢，這是觀(guān)音菩薩形態(tài)所展示的大功德，大智慧所導(dǎo)致的，人們對(duì)菩薩有著天生的敬畏之心，很多作品都是反映的是世人對(duì)于觀(guān)音菩薩的敬愛(ài)，而千手觀(guān)音體現(xiàn)的是觀(guān)音菩薩的神通，已經(jīng)觀(guān)音菩薩體察民情，知曉民間疾苦，這與封建社會(huì)人們渴望得到官員，帝王的關(guān)注是一個(gè)道理，這是一種比較無(wú)奈，也是一種十分無(wú)助的心情和期盼。就在這種期盼中，千手觀(guān)音甚至可以作為主神擺放在寺廟中，從這一點(diǎn)就可以看出這種形態(tài)的觀(guān)音多受人歡迎。