所謂傳統(tǒng)文化，它應(yīng)該是在一個(gè)連續(xù)的時(shí)空中不斷演變的文化現(xiàn)象，而這個(gè)文化現(xiàn)象應(yīng)該具有文化產(chǎn)品以及生產(chǎn)這些產(chǎn)品的生產(chǎn)者的規(guī)模上的量。

每一尊肖像都是具體的人，有具體的身份，甚至有擺放的具體地點(diǎn)。為普通的材料為大理石、青銅。羅馬時(shí)代的肖像從內(nèi)容、形式、材料以及服務(wù)對(duì)象、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行了一次性定位，以后的歷史演變并沒有本質(zhì)的突破。

從時(shí)間上看，它比羅馬肖像稍早，但這種肖像性并沒有進(jìn)一步發(fā)展而成為傳統(tǒng)。究其原因，可能是肖像雕塑誕生與存在取決于帝王及統(tǒng)治者們的審美取向。

看來，中國(guó)古代雕塑家要給帝王及達(dá)官直接造像是不太可能的。他們所能充分發(fā)揮人物塑造才能的領(lǐng)域是仆人、藝妓、士兵等普通人，所以我國(guó)古代各種陪葬俑能充分地顯示生動(dòng)的生活氣息及作者深厚的藝術(shù)功底，能呈現(xiàn)出本文提及的肖像性。

這個(gè)體系的是扎實(shí)的寫實(shí)基本功，以及源于生活，生活的創(chuàng)作方法。所有美術(shù)院校都將創(chuàng)作紀(jì)念性人物肖像作為主要教學(xué)課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進(jìn)西洋寫實(shí)雕塑的同時(shí)，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)并傳授了民族傳統(tǒng)雕塑的若干精華，為具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。這樣一個(gè)體系培養(yǎng)出的學(xué)生，完全適應(yīng)了新中國(guó)的社會(huì)文化建設(shè)的需要。

雕塑家們創(chuàng)作了大量為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)的英雄、、工人、農(nóng)民、士兵、知識(shí)分子、少數(shù)民族肖像，當(dāng)然還創(chuàng)作了大量的人物肖像，特別是文化大革命中席卷全國(guó)的毛澤東塑像熱以及樣板雕塑《收租院》、《農(nóng)奴憤》等各地的教育群雕，良好地將中國(guó)的寫實(shí)雕塑隊(duì)伍以及現(xiàn)實(shí)主義體系過渡到了的新時(shí)代。