產(chǎn)品別名 |
大紅酸枝,紅木景泰藍(lán)工藝 |
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大紅酸枝皇宮椅三件套價(jià)格嵌景泰藍(lán)工藝王世襄藏品三件套
大紅酸枝嵌景泰藍(lán)工藝，皇宮椅三件套，收藏品三件套，工廠生產(chǎn)，批發(fā)渠道，質(zhì)量，價(jià)格也公道 。歡迎有識(shí)之士前來(lái)考證。
“皇宮椅”又名皇宮寶座，是皇帝御制，是中國(guó)封建社會(huì)制度下的產(chǎn)物。古時(shí)的皇宮椅以雕龍畫(huà)鳳為主，是社會(huì)等級(jí)制度的象征。
隨著封建制度的消和社會(huì)的發(fā)展，今天的皇宮椅已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓家。工藝制作上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和發(fā)展。
現(xiàn)在的皇宮椅不單單雕龍畫(huà)鳳，還雕花鳥(niǎo)、人物和山水等題材。也由固定的兩張發(fā)展到六件套、十件套等十幾種規(guī)格，用材方面有黃花梨、紫檀、酸枝、楠木等材質(zhì)。
皇宮椅又名束腰托泥圈椅。它出身宮廷，現(xiàn)在故宮存有四把，都安坐在他們從未走出的紅磚綠瓦之中。
盛傳皇宮椅造型由乾隆皇帝親自參與研發(fā)制作，設(shè)計(jì)之初，為御用座椅，供乾隆皇帝批閱奏折，讀書(shū)所用。裝飾雕刻設(shè)計(jì)手稿由乾隆喜愛(ài)的御用畫(huà)家郎世寧起草繪畫(huà)。
郎世寧原為西洋畫(huà)師，皇宮椅上的西番蓮紋飾就是西方紋飾傳入中國(guó)而加以運(yùn)用的產(chǎn)物。因此，這件供中國(guó)皇帝享用的家具，就這樣標(biāo)上了中西合璧的文化符號(hào)。
皇宮椅的兩個(gè)造型，就是上半身的幾字型橢圓，以及下半身托泥的方框。這“天圓地方”，暗含了中華文化的宇宙觀，進(jìn)而融入到了家具的設(shè)計(jì)之中。
扶手與搭背形成的斜度，椅圈的弧度，座位的高度，這三度的組合，比例協(xié)調(diào)，構(gòu)筑了的藝術(shù)想象空間。
卷草紋
皇宮椅其靠背板用攢框造成，上截雕開(kāi)關(guān)鏤空花紋，是卷草紋的變體，中截鑲景泰藍(lán)，下截亮腳，輪廓近乎倒掛的藝術(shù)。
別看這小小的卷草紋雕花只有常見(jiàn)的充電寶大小，但它對(duì)滿足皇宮椅內(nèi)秀而不失風(fēng)度的整體要求，起著舉足輕重的作用。
它既要有一定厚度，又要有翻卷的層次感，還要使整體有立體弧度……種種這些嚴(yán)格的宮廷審美指標(biāo)，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)制作，欲求貼近并不容易。
鏤空雕
花板的透雕工藝，即“鏤空雕”，是紅木雕花的一種常用工藝，于紅木之上鎪空不必要的留白，凸顯紋飾，在造型的疏密虛實(shí)、方圓頓挫、粗細(xì)長(zhǎng)短的交織與變奏中，表現(xiàn)出精巧入微、玲瓏剔透的藝術(shù)效果。
龜足設(shè)計(jì)
皇宮椅的托泥足設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為來(lái)源于《易經(jīng)》中河圖洛書(shū)傳說(shuō)。上古時(shí)，黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，洛河中浮出神，背馱"洛書(shū)"，圣人得之，依次推算出天地的運(yùn)行規(guī)律，演成《易經(jīng)》。
《易·系辭上》說(shuō)："河出圖，洛出書(shū)，圣人則之"，就是指這個(gè)傳說(shuō)?；蕦m椅托泥龜足設(shè)計(jì)就是根據(jù)這個(gè)故事而來(lái)，頗具深意。
皇宮椅效法天地人三才合一的天地之形所制，足部設(shè)計(jì)成足，恰如龍龜背馱著天地運(yùn)行規(guī)律而出之意，與遠(yuǎn)古的"河出圖，洛出書(shū)”傳說(shuō)暗合。
至此，我們?cè)僦赜^托泥皇宮椅，深感古人用心之深，鬼斧神工之秒，也只有古代才有如此奪天地造化的設(shè)計(jì)理念，讓身處現(xiàn)代的人們?yōu)橹囱觥?/span>
皇宮椅的設(shè)計(jì)之精妙，展現(xiàn)了祖先尊天敬地的亙古文化內(nèi)涵，對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的心理和精神影響。
皇宮椅，一種拙撲中見(jiàn)風(fēng)華卓約、簡(jiǎn)潔中顯神韻浮動(dòng)的藝術(shù)感染力，是的，它是中華民族木制家具文化的代表，承載著中華民族的藝術(shù)智慧和厚重文化底蘊(yùn)。
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