佛寺一般多建于山上，所以寺院的外門叫“山門”。又稱“三門”，一般由并列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。（中門：空門；東：無相門；西：無作門）
許多寺院將山門建成式，至少中間那座大門蓋成式，叫“山門殿”。殿內塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉唇。


在后期的某些中國佛寺內，金剛力士又換成了“哼哈二將”，那是受神魔《封神演義》影響的緣故。（閉嘴吧的是“哼”將，張嘴巴的是“哈”將）寺院的門檻不要踩，非常罪過。


進寺院時，走哪個門就看你在哪個門的位置了，一般不走中間門而走邊門表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門，先邁左腳；在右邊就走右門，先邁右腳。進寺禮拜或參觀一般以順時針方向走就可以。因為在古印度以順時針右繞為吉祥。

吉祥觀音，大理崇圣寺塔出土銅像，大理國時期文物。見于文物出版社出版《南沼大理文物》。書中辨識為“銅吉祥天像”。但筆者認為應識讀為吉祥觀音。
吉祥天，又稱吉祥天女，本為婆羅門神，后吸收為佛教神。她父親是德叉迦，母親鬼子母，哥哥毗沙門天。在佛教里，她因有功德于眾生，所以又稱功德。
《大疏演奧鈔.十五》說，吉祥天是千手觀音28部眾之一。胎蕆界曼茶羅觀音院第三行第六位，被稱為吉祥大變或大吉祥變菩薩的菩薩，密號動用金剛。按文物出版社出版《佛學大辭典》描述，此吉祥大變左手持半開蓮花，右手當胸仰掌如受物，眼作上視之相。在這3個形象特征中，除了因為大理國銅像是3面6臂像，仰掌當胸受物由右手變?yōu)樽笫?，而且掌中有缽，受物之狀更明顯外，其余均同。
大理國銅像呈受物狀的手掌持缽，有南詔大理觀音特色。這一點在前面“持缽觀音”一節(jié)中有過論述，此處不再重述。還有，大理國出土銅像具有觀音大特征-------冠中有阿彌陀化佛。因此，筆者認為大理崇圣寺三塔出土的這尊銅像，準確地說，應稱為吉祥觀音。在佛教經典《阿要縛抄》所列28觀音中，位列第13，其“妙用”為主管33觀音變化。
吉樣天和大吉祥天為同一尊神靈，都是觀音的變化身。胎藏界曼茶羅中觀音院中的水吉祥菩薩，歷來被認為與水月觀音同尊。同樣，大吉祥又稱為“大吉祥觀自在菩薩”，“大吉祥大明菩薩”，位列胎藏界曼茶羅觀音院，密號靈瑞金剛，表示不染生死，清凈無垢，有大光明無邊際地普照一切應度的各種機緣、種類的眾生。還有大吉祥明菩薩，又稱吉祥觀自在菩薩、吉祥菩薩、大吉祥，位列胎藏界曼茶羅觀音院，密號常慶金剛，表示以尤染清凈法門來破除眾生無明冥暗。在藏傳佛教中，菩薩曾分別在作頂佛與寶藏佛前發(fā)菩提心愿，寶藏佛為其取名菩薩，并授記說:“將來以占祥積王的名義成就光殊勝佛?！?br/>
千手觀音菩薩佛像主要來歷是古印度佛教中關于觀音的初形態(tài)的記載，就是這樣的，千手千眼，洞察世間一切，因為菩薩和大勢至菩薩是阿彌陀佛的左右脅侍，而阿彌陀佛是西方極樂世界的佛，吸引人去西天修佛，這是普通人成佛的經過的，所以菩薩也深受人們的喜愛，希望通過菩薩可以到西方極樂世界進行修行。