中國(guó)碳酸鈣資源概況及其地理分布中國(guó)是世界上石灰?guī)r礦資源豐富的國(guó)家之一。除上海、香港、澳門外，在各省、直轄市、自治區(qū)均有分布。據(jù)原國(guó)家建材局地質(zhì)中心統(tǒng)計(jì)，全國(guó)石灰?guī)r分布面積達(dá)43.8萬km2（未包括西藏和臺(tái)灣），約占國(guó)土面積的1/20，其中能供做水泥原料的石灰?guī)r資源量約占總資源量的1/4～1/3。全國(guó)已發(fā)現(xiàn)水泥石灰?guī)r礦點(diǎn)七、八千處，其中已有探明儲(chǔ)量的有1286處，其中大型礦床257處、中型481處、小型486處（礦石儲(chǔ)量大于8000萬噸為大型、4000～8000萬噸為中型、小于4000萬噸為小型)，共計(jì)保有礦石儲(chǔ)量542億噸，其中石灰?guī)r儲(chǔ)量504億噸，占93%；大理巖儲(chǔ)量38億噸，占7%。保有儲(chǔ)量廣泛分布于除上海市以外29個(gè)省、直轄市、自治區(qū)，其中陜西省保有儲(chǔ)量49億噸，為全國(guó)之冠；其余依次為安徽省、廣西自治區(qū)、四川（含重慶市）省，各保有儲(chǔ)量34～30億噸；山東、河北、河南、廣東、遼寧、湖南、湖北7省各保有儲(chǔ)量30～20億噸；黑龍江、浙江、江蘇、貴州、江西、云南、福建、山西、新疆、吉林、內(nèi)蒙古、青海、甘肅13省各保有儲(chǔ)量20～10億噸；、寧夏、海南、西藏、天津5省各保有儲(chǔ)量5～2億噸。

久天佛像雕塑告訴你貼金佛像上的貼金保護(hù)方法
貼金佛像的表面是用金箔貼上去的，所以貼金佛像看起來就和黃金是的。但隨著時(shí)間的增長(zhǎng)貼金佛像表面的貼金很可能會(huì)脫落，那我們?nèi)绾巫霾拍芊乐官N金佛像表面的金箔脫落呢？今天，久天佛像雕塑和大家分享下。
1、水晶貼金膠
以前貼金的膠水都帶有不同的顏色，所以在透明物體上面貼制出來的黃金色澤不能內(nèi)外一致。水晶貼金膠水的出現(xiàn)恰好彌補(bǔ)了這一缺陷，為貼金技術(shù)的發(fā)展提供了新的起點(diǎn)。使用水晶貼金膠水，能在透明的膠膜、玻璃材料等各種透明材料上都能制作出色澤一致的黃金效果。這種膠水的特點(diǎn)是：固化時(shí)間長(zhǎng)，透明無色，附著力強(qiáng)，黃金質(zhì)感比較厚實(shí)。
2、紫色高強(qiáng)度貼金膠水
針對(duì)于在光滑硬度高的表面物體上貼金容易出現(xiàn)起皮、掉殼，附著力不夠的問題，金文經(jīng)過一年多的開發(fā)研究終于成功研制出高強(qiáng)度貼金膠水，這種膠水在光滑的青銅、不銹鋼等物體表面貼金有很強(qiáng)的附著力、膠水穩(wěn)定性強(qiáng)，貼制出來的金箔厚實(shí)感強(qiáng)烈。但是這種膠水由于加入的材料，它的固化時(shí)間特別長(zhǎng)，正常要64－70個(gè)小時(shí)，天氣寒冷時(shí)候要80多個(gè)小時(shí)。掌握好貼金時(shí)間的佳切入點(diǎn)，才能做出好的黃金工藝。

佛像雕塑制作工藝流程。我們知道，任何事物都有大小之分，佛像雕塑也是。大佛像雕塑相對(duì)于比小佛像雕塑來說要稍微復(fù)雜點(diǎn)，需要進(jìn)行一系列的修整拼合等。佛像雕塑從制作蠟型到鎏金成像，一般需要經(jīng)過步驟，下面我們就來具體說說佛像雕塑制作工藝流程：
工藝流程一：作蠟型

佛像制作至今沿用傳統(tǒng)的“失蠟法”，即一次只能以蠟型澆鑄一件。

工藝流程二：包裹泥衣

將蠟像底部預(yù)留出蠟液出口，然后層層裹以泥漿，陰干。另外，蠟像的中空部分也要有填充物。

工藝流程三、澆鑄

接下來就是澆鑄了，以銅液澆鑄，溶蠟自預(yù)留出口流出，蠟像的空間被溶銅充滿，冷卻后打碎泥殼，清除銅像內(nèi)部的填充物，銅像基本成型。

工藝流程四、修整拼合

緊接著就是佛像的修整拼合，大佛像都是由幾部分組裝拼合而成的，小佛像一次完成。修整拼合時(shí)，需充填表面氣孔，打磨毛刺。另外，細(xì)部五官和手腳、衣紋等都要敲鑿鏤刻，精細(xì)加工。

工藝流程五：鎏金

后一步就是鎏金了，先將碾成薄片，剪成金絲條狀，與碎玻璃按比例配合在石碾中碾碎成粉末狀，溶于，然后再用小玻璃棒一點(diǎn)點(diǎn)涂抹于銅像上。

家中觀音佛像擺放的要點(diǎn)：
一、神桌是應(yīng)該正對(duì)大門，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。
二、觀音是佛教的神，慈悲為懷，戒殺生，宜“坐西向東”，另外還有三不向：不向廁所、不向房門、不向飯桌。
三、祖先不宜與神平排，有的人把家里的祖先牌位擺放在神桌上，與觀音財(cái)神等平排一起供奉，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?，與這些天神難以相提并論，應(yīng)該把祖先放在天神之下較為適宜。
四、觀音像的安放處不要在房間臥室內(nèi)，以免晚上多夢(mèng)。
五、佛像“不能朝北”，平時(shí)做功課，比如念佛號(hào)、打坐等等，都不能朝北。因?yàn)楸毕虻鬲z，我們沒有那么多能量往里填。不要在窗前、臥室、角落、臨近廁所、柜子底層等處供奉。需要注意的是，觀音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放，如不能讓觀音菩薩對(duì)著衛(wèi)生間。
六、觀音像不能把觀音和其它神像一起來供奉的，這樣是對(duì)觀音不尊敬，因?yàn)橛^音是清凈無暇的，只吃素食，所以只能選擇用鮮花和水果供奉。
七、觀音像請(qǐng)回家后不管是否供在神桌或書桌、書櫥上，應(yīng)該剪一張紅紙（紅色避邪）（7寸直徑）墊于佛座下，以示吉祥。
八、觀音像的眼神、手指如有損壞應(yīng)該及時(shí)修補(bǔ)重畫，否則家中罹患同樣的怪病。
九、觀音菩薩不能和關(guān)公放在一起來供奉，這種擺法非常不妥當(dāng)，因?yàn)橛^音菩薩是佛教的神，而關(guān)帝只是民間崇拜的英雄偶像。
十、如請(qǐng)觀音回家，未開光之前要用紅布包好，以避免邪靈侵入當(dāng)無靈力的佛像內(nèi)。

觀音佛像供應(yīng)廠家
觀音菩薩：又作菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是觀察世間民眾的聲音的菩薩，是菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，便前往救度，所以稱。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱西方三圣。


由宿世悲愿得名悲華經(jīng)受記品謂菩薩在遠(yuǎn)古因地修行時(shí)期，因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來授記善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當(dāng)字汝，為。


以修四自利得名楞嚴(yán)經(jīng)耳根圓通章謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事如來，以聞思修，入于正定，如來嘆我善得圓通法門，于大會(huì)中，授記我為號(hào)。


觀音菩薩如何供奉：觀音不宜直對(duì)房門，觀音神像不可以向著房間門口，以免受門沖。觀音菩薩如何供奉：觀音不宜背靠廁所；廁所是藏污納垢之地，觀音背靠或面對(duì)著廁所均不宜。觀音菩薩如何供奉：供奉觀音禁忌酒肉，宜鮮花水果，觀音菩薩如何供奉：供奉觀音忌在臥室；觀音菩薩如何供奉：供品應(yīng)在神像和香之間，而不能燃香的外面；觀音菩薩如何供奉：宜供奉在一、六、八三白吉星所到之方；觀音菩薩如何供奉：菩薩像不能正對(duì)著鏡子；觀音菩薩如何供奉：沒經(jīng)開光的神像是工藝品，不能供奉。觀音菩薩如何供奉：不能與祖先牌位一同供奉；觀音菩薩如何供奉：不能與道教神像一同供奉；觀音菩薩如何供奉：不能讓菩薩像背對(duì)窗臺(tái)讓其坐空；觀音菩薩如何供奉：不能把菩薩像供奉在屋梁底下；觀音菩薩如何供奉：：觀音菩薩持素食，您在供奉時(shí)，千萬不要供酒肉葷食。供觀音菩薩的貢品是香蕉和鮮花。


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龍門奉先寺盧舍那大佛像雕塑和許多坐佛像雕塑，基本形態(tài)也就是山的形象，它符合“佛滅”的論點(diǎn)。佛身旁的迦葉、阿難二，是立柱的姿態(tài)，象征嚴(yán)肅莊重，這形式與二對(duì)釋迦尊敬的內(nèi)容是相符合的。許多皇陵前布置的成排石人，構(gòu)成莊嚴(yán)的石柱群。加強(qiáng)了空間感與威嚴(yán)感，是增加對(duì)主人崇拜的氣氛的形象。至于三角休兩旁陪襯有兩圓柱，在造型上起著對(duì)比和襯托的作用，使形式有變化而又統(tǒng)一。
兩菩薩在二旁邊，菩薩雕塑的常落在一只腳上，形成曲線美的軀體，松弛的造型。無論是渡海觀音，水月觀音或媚態(tài)觀音，都是松弛的抒情的姿態(tài)，有的還顯得異常的美媚，飽滿，半裸的人體造型，都是松弛的曲線形式的基調(diào)，這形式是親切的，它被雕塑用作救人苦難的菩薩，達(dá)到宣傳效果。
在兩菩薩的外邊，則是天王金剛力士，這些雕塑經(jīng)常是采用幾個(gè)基本圖案造型組成一件雕式結(jié)構(gòu)，形成不穩(wěn)的動(dòng)態(tài)，對(duì)觀者產(chǎn)生威脅。更明顯的是剛進(jìn)廟門時(shí)，就有入門抬頭見金剛的雕塑像，有時(shí)像手舉法器想往下打，優(yōu)似泰山頂上要滾下的大石，這種由三角住體或側(cè)三角、側(cè)梯形重疊組成的形式，構(gòu)成不穩(wěn)定感的基本形，被雕刻用作顯武的神--------“金剛力士”，這和要使人精神感到重壓的需要完全一致。而整個(gè)群雕的形式，則從不穩(wěn)定的圖案組合到穩(wěn)定的永恒感的山形。不同的形式又都起了襯托山形、主佛的作用，加上金剛力士?jī)疵停兴_、佛像的慈樣和微笑表情，使朝拜者產(chǎn)生依賴佛和菩薩的心理。藝術(shù)利用藝術(shù)形式為宗宣宜傳服務(wù)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是一些基本形式的規(guī)律并沒有性，生與死是在社會(huì)形成之前就存在的，如三角的穩(wěn)定感來源于山，圓形能轉(zhuǎn)動(dòng)和柱形的穩(wěn)定都來源于自然科學(xué)的感受，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)代，把這些形式為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治服務(wù)，社會(huì)也可以借鑒形式的規(guī)律為我們藝術(shù)創(chuàng)作所利用。
至于佛像與力士的體積大小，塑造形象的手法也完全不同:運(yùn)用平和亮的雕刻造型技法表現(xiàn)主佛：以松弛和飽滿的造型塑造菩薩：用強(qiáng)烈的局部結(jié)實(shí)跳躍的體積刻劃力士。古代雕刻作者用多種技法，把不同的性格賦予不同的神。這是雕塑語言的重要遺產(chǎn)。只要我們下功夫研究，就能從無數(shù)的雕塑遺產(chǎn)中，找到大量極為寶貴的雕式感的藝術(shù)資料。