中國的馬文化源遠流長。銅馬雕塑文化概念的產(chǎn)生，卻始于以后。古人由于對大自然的認識能力低，不但相信自然界出現(xiàn)的風、雨、雷、電等現(xiàn)象，分別由各種天神所為并掌管，而且認為某些動物，具有超自然的神奇力量和特異功能。比如對龜、蛇等神獸的崇拜。在崇拜的動物中，對馬的崇拜，形成的時間較早，影響范圍也比較廣泛。

駿馬體型的每一部分都非常而勻稱，姿態(tài)動感強烈，同時保持著的平衡，雕塑的重心顯然經(jīng)過了極其周密的計算。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標準尺度來衡量銅奔馬，無一處不合尺度，故有人認為它不僅是的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術(shù)效果，足見作者想象力之、構(gòu)思之新穎以及銅鑄工藝運用之巧妙。銅奔馬是漢代藝術(shù)家浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我們古代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。

馬是雕塑行業(yè)中常見的素材之一，也是我們經(jīng)常見到的的雕塑之一，因為馬給人一種力量，一種向上的昂揚精神。馬雕塑代表中華民族自強不息的奮斗精神，祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和高尚道德。

馬的形體是優(yōu)美而又帥氣的，這是其他任何動物都無法比擬的，馬的內(nèi)心又是善良的，所以馬便成了人類親近的朋友。聽過這樣一個故事：農(nóng)夫在山上砍木頭，堆放在一起，用馬往一起拉。有一次，堆放的木頭突然塌了下來，向下滾了起來，當時，一匹拉木頭的馬叼住農(nóng)夫，拼命的奔跑，當跑到山下安全的地方時，馬已累的氣喘吁吁了，是這匹馬救了農(nóng)夫的命。在眾多的文化作品中，關(guān)于馬的作品，給大家印象深的就是銅塑《馬踏飛燕》了。往往人們所欣賞的是馬踏飛燕時所騰空飛奔的高度與柔美的姿態(tài)，而偏偏忽略了飛騰中馬回首時所產(chǎn)生的那一剎那間的愛憐眼神。所以我被感動了，當它飛躍踏至燕子時心中充滿的是不忍和憐憫，那愛憐的回首，是為了看一下它是不是真的傷害了燕子，傷害了由于自己的飛掠而碰觸的可愛的燕子。這就是馬，強壯，剽悍，力鼎千鈞，卻又善良心軟，溫柔多情，懷著一顆仁愛的心。

八駿圖是中國傳統(tǒng)國畫中的一個重要品類，歷史上留下了不少八駿圖國畫，比較的有徐悲鴻的八駿圖，而徐悲鴻的八駿圖是以周穆王的八匹駿馬做為題材而創(chuàng)作的。

　　八駿圖中的八匹駿馬，各個神采飛揚，身姿矯健，以奔跑的姿勢奔躍向前，玻璃鋼八駿馬雕塑也要做出這樣的效果才是成功的，唐韻雕塑制作的玻璃鋼八駿雕塑，八駿圖雕塑在制作泥塑的時候，就下了很大心血，制作泥塑的師傅是業(yè)內(nèi)的大拿，為了成品的效果，我們也是不惜成本，讓的人，不計時間，讓泥塑師傅大限度的發(fā)揮自己的藝術(shù)思維，八駿馬的姿態(tài)和神態(tài)都要傳神，這樣了我們玻璃鋼八駿雕塑的終效果。我們制作的八駿雕塑尺寸為正常大小，站著的高度在2米1左右，屬于大型馬雕塑，如果放置在廣場等場所，八匹馬放在一起，氣勢宏偉，是一道奇觀！

看起來一個雕塑很簡單，實際上想要鑄造好卻不是那么容易的，如果需要鑄造好的銅馬就需要對他有細致的了解，從造型方面還有眼睛傳神以及動作方面都要有相關(guān)的要求，這樣鑄造出來的產(chǎn)品才能更符合廣大客戶的需要，應(yīng)用的范圍也很廣泛，銅馬雕塑里面比較的就屬馬踏飛燕雕塑了。這個雕塑是一個城市的代表也跟旅游有很大的關(guān)系，而且想要鑄造好這個雕塑，是需要很好的工藝的，需要對這個雕塑有細致的了解，從雕刻的工藝還有原材料的質(zhì)量等方面來考慮。