村牌坊農(nóng)村牌坊門頭制作雕刻的作用；在中國傳統(tǒng)文化中，有形文化的代表中，村牌坊是一個村口裝飾不可缺少的，這種固態(tài)呈現(xiàn)的文化形式，講文明與工藝，將藝術(shù)與故事詮釋得。村牌坊文化源遠(yuǎn)流長，村口石雕牌坊作品考究，中國現(xiàn)存的農(nóng)村牌坊數(shù)量眾多，形式與意義各有不同，但相同的就是，它們的存在，見證了中國的歷史變遷，保留了傳世經(jīng)典。農(nóng)村牌坊的作用很多，在分類上也有明顯的不同，主要有功德坊、科舉坊、表彰坊、貞潔坊以及標(biāo)志坊、新農(nóng)村大門牌坊等，按照不同作用的牌坊在雕刻的時候也有明顯的不同，可以說這個選題是很重要的。不過村牌坊的雕刻，有一個是不會變，那就是圖案的選擇更講究祥瑞與美好，這也是中國人在文化與藝術(shù)創(chuàng)作過程中始終沒有改變的追求。我們可以看到，在如今的石牌坊上，保留了很多這樣特色的祥瑞形象，比如龍鳳呈祥、麒麟望月、牡丹花開富貴、梅蘭松竹健康、五福捧壽等等，無不是傳達(dá)了這種積極向上的心態(tài)，也是對美好生活的追求。而且在歷史的演變中，牌坊上不僅僅有眾多圖案，也開始出現(xiàn)了書法以及各種文字，讓牌坊有了更多藝術(shù)創(chuàng)作美感。河南農(nóng)村村口單門牌樓

　　梅蘭竹菊題材0早是被應(yīng)用于古詩當(dāng)中，而后又被應(yīng)用于村牌坊門頭雕刻上面，流行至今。梅蘭竹菊無論是在詩歌、繪畫、石牌坊雕刻哪一個領(lǐng)域中，梅蘭竹菊題材中傲、幽、堅(jiān)、淡的君子品性是永遠(yuǎn)不會被摒棄掉的，君子品性是構(gòu)成梅蘭竹菊題材精神文化內(nèi)涵的重要基礎(chǔ)。這也是村牌坊喜歡雕刻梅蘭竹菊的原因之一，也反映了農(nóng)村文化的追求。古詩作為--種通過文字表達(dá)情感的載體，也是對高度而集中的對民俗社會生活的概括及反映。詩人利用豐富的想象力和深厚的文學(xué)修養(yǎng)，通過賦、比、興的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法法，把對社會、文化、生活的濃烈情感用充滿含義的文字表達(dá)，以喚起人們的情感共鳴。 在村牌坊雕刻梅蘭竹菊浮雕的時候，講求“形神兼?zhèn)洹焙汀耙栽娧灾尽保f明村牌坊浮雕在表現(xiàn)梅蘭竹菊題材時，既要在梅蘭竹菊形似的基礎(chǔ)上力求精神意蘊(yùn)的準(zhǔn)確表達(dá)，又要將石牌坊文化自身的情感與梅蘭竹菊題材的精神意蘊(yùn)融會貫通。這樣的表現(xiàn)特點(diǎn)同樣也適用于農(nóng)村文人對梅蘭竹菊題材的表現(xiàn)要求，村牌坊浮雕將梅蘭竹菊由內(nèi)而外的性格以平面的形式0生動的表現(xiàn)出來，我國文人所推崇的“逸品”和“士氣”也都在村牌坊浮雕上不拘泥于形式表現(xiàn)出來。

　　村牌坊浮雕梅蘭竹菊更注重意境的締造、精神的表達(dá)。我們?nèi)饒@石雕對村牌坊雕刻工匠自身素質(zhì)有很高的要求，我們認(rèn)為人品與牌坊雕刻藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，雕刻位的高低取決于人品的心境，農(nóng)村石牌坊雕刻者本人具備高尚的品德和淵博的學(xué)識，其雕刻的農(nóng)村牌坊作必定也是內(nèi)涵深刻，好價值。然而在村牌坊制作藝術(shù)中，對梅蘭竹菊題材的精神體現(xiàn)相當(dāng)自由，梅蘭竹菊題材的石牌坊浮雕充滿著民間農(nóng)村牌坊藝人的豐富的想象力，絲毫不會將梅蘭竹菊這一經(jīng)典的創(chuàng)作題材局限于君子情懷當(dāng)中。梅蘭竹菊題材伴隨著村牌坊雕刻工藝美術(shù)的發(fā)展壯大和普及，被大量應(yīng)用于新農(nóng)村牌坊雕刻制作中，滿足人們的生活需求和精神需求，使梅蘭竹菊不再局限于表達(dá)文人的君子情懷，而是以更為樸實(shí)無華的姿態(tài)根植于中國人的心中。下圖所示為花崗巖雕刻的《村牌坊》，利用浮雕龍鳳、梅蘭竹菊的形象與祥云、日月相結(jié)合根據(jù)石頭的顏色與材質(zhì)進(jìn)行雕刻設(shè)計(jì),構(gòu)圖形式活潑生動富有靈氣,不拘泥于傳統(tǒng)圖案的形式，符合現(xiàn)代視覺審美觀念，將村口“石牌坊”大門形象展現(xiàn)的生機(jī)勃勃，宛如一幅靈活生動的畫作。

　　吉祥圖案在村牌坊雕刻藝術(shù)中再設(shè)計(jì)時回歸人性化的設(shè)計(jì)理念，也是一種從村牌坊消費(fèi)者需求角度出發(fā),關(guān)注于農(nóng)村牌坊給人們帶來的的感官及精神需求。因此我們?nèi)饒@石雕會在以后的文章中分析村牌坊價格和雕刻的關(guān)系、以及村牌坊設(shè)計(jì)分析，主要是根據(jù)我們?nèi)饒@石雕設(shè)計(jì)調(diào)研從消費(fèi)者的反饋來看各類人群對于吉祥圖案的偏好分類，根據(jù)消費(fèi)群體對吉祥圖案從內(nèi)涵寓意進(jìn)行分類,以此為創(chuàng)作基礎(chǔ)進(jìn)行再設(shè)計(jì)。進(jìn)行雕刻圖案再設(shè)計(jì)時還需考慮任何形式與變化都應(yīng)貼近人性化，從人的角度出發(fā)來使雕刻藝術(shù)作品更加符合人的審美需求以及功能需求等,從視覺上給人以美好看的享受,凈化人的心靈，滿足人們的期許。

　　歷經(jīng)千年的時間，村牌坊始終保存在風(fēng)雨之中，在經(jīng)歷過歷史的動蕩和變化后，滄海桑田，很多事情開始有了改變，然而在這些石雕牌坊上，卻始終講述著它們自己的故事。對國外的學(xué)者們來說，中國的村牌坊是研究中國文化的主要渠道，在這些不同的農(nóng)村石雕牌坊上有不同的文化故事，而且也傳承了不同的雕刻工藝，在這種、細(xì)膩、刻骨、入木三分的傳神雕刻之中，已經(jīng)深深嵌入了中國本土的文化特色。這種雕刻的性，這種想象的豐富性，讓石雕牌坊不僅僅成為了藝術(shù)的代表，也成為了工藝的研究所在，讓眾多雕刻工匠們陶醉其中，迷戀這個鬼斧神工的雕刻方式。 不得不說，村牌坊作為中國主要建筑之一，傳承了太多中國的歷史，也保留了太多文化的魅力，不僅僅是國外的學(xué)者們，就連我們自己也深陷其中。