清代銅佛像康熙和乾隆也有顯著區(qū)別，康熙年代佛像面相豐圓適中較為美麗，五官寫(xiě)實(shí)，雙眼是寫(xiě)實(shí)性的，上眼臉呈弧形，略有上揚(yáng)的感受，早上蓮瓣滿(mǎn)布臺(tái)座一星期，年代愈后，臺(tái)座背面蓮瓣越簡(jiǎn)略，成為一塊滿(mǎn)意云頭開(kāi)光，佛像色彩偏暖，菩薩像有兩條飄帶從雙肩美麗的向兩邊甩出，衣飾有刻花。

明代所有造像皆配有蓮花座，景灣閣所藏四臂觀(guān)音亦不例外。蓮花座飾以環(huán)繞的多層蓮花瓣，使整體造型更加和諧、飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)層次感看標(biāo)志、坐騎、手印和坐姿。佛像制造十分嚴(yán)謹(jǐn)，造像的標(biāo)志、坐騎、手印和坐姿都是很規(guī)范的。不同時(shí)期佛像呈現(xiàn)不同征，多翻閱資料多學(xué)習(xí)，通過(guò)細(xì)心察看和對(duì)照，就可準(zhǔn)確地為某件藏品定名，更好的分清藏品是佛還是菩薩。

在佛教誕生約三四后，中華祖先經(jīng)西域?qū)⒎鹨M(jìn)中土，至今已經(jīng)有兩千載。 與此同時(shí)，佛教在中華大地兩千年的傳播，也深深烙上了中華的印記，出現(xiàn)了法相宗、天臺(tái)宗、凈土宗、律宗、密宗、禪宗、三論宗等幾大宗派，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來(lái)越中國(guó)化。

您藏品出手的話(huà)您需要明確以下幾點(diǎn)：
您要知道您的藏品屬性，包括朝代、類(lèi)別、產(chǎn)地、估值等;其次您要知道您出手藏品的方式，是快速出手還是出手，要明確方向;后，您要明確藏品出手的渠道。需要特別強(qiáng)調(diào)是，您一定要清楚自己的藏品屬性，在出手前，進(jìn)行評(píng)估，明確藏品的真?zhèn)?、估價(jià)等，這樣才能更好地完成過(guò)程。

現(xiàn)在所見(jiàn)的或有可能被收藏的基本上都是小型銅佛像。判斷一尊佛像價(jià)值的高低并不完全體現(xiàn)在材質(zhì)上，還應(yīng)看它在佛教造像史上的地位和藝術(shù)價(jià)值，看它的工藝和銘文，材質(zhì)只是一個(gè)參考因素。一般來(lái)說(shuō)，巨型、大型佛像的價(jià)值中型、小型像；宮廷鑄造的民間的；在藏傳佛像里，忿怒相吉慶相；菩薩裝佛裝。對(duì)于鎏金銅佛像而言，無(wú)論是否有款識(shí)其御制身份，只要是大尺寸，造型精，其價(jià)格可說(shuō)是年年上漲，升值空間很大。

其實(shí)比起投資價(jià)值來(lái)說(shuō)，明清鎏金佛像的收藏價(jià)值更多體現(xiàn)在其文化內(nèi)涵上，藝術(shù)價(jià)值的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其投資價(jià)值。因?yàn)榉鹣袼囆g(shù)品本身特的藝術(shù)魅力，加上佛教高深的思想集中凝聚在佛像里，可以說(shuō)每一件鎏金佛像都包含著當(dāng)朝古人的藝術(shù)創(chuàng)造力！收藏佛像，其實(shí)就是收藏文化。