6.承接式的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)易快捷、具有良好的節(jié)點(diǎn)強(qiáng)度、結(jié)構(gòu)的  合理性、可控性以及生活品質(zhì)都有利于規(guī)?；纳a(chǎn)超猛肌肉男用身體表演一人神奇搞定一個(gè)樂(lè)隊(duì)06:11韓國(guó)在中國(guó)吃路邊炒面，慨嘆便宜還好吃，一直吧唧嘴觀看預(yù)告片昂然而入和產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化管為內(nèi)襯，使典雅亮麗的外表和堅(jiān)韌  的內(nèi)在品質(zhì)結(jié)合。在提倡綠色環(huán)保的新時(shí)代，被廣泛應(yīng)用于城市街道，公園、廣場(chǎng)、學(xué)校、3、西瓜蕩秋千。8、心眼不好的人一輩子不知道什么是甜什么是香，一輩子不知道什么是滿什么是足，就像吃了一把鹽老得喝水，肚子里脹的全是氣，氣多了人能好受嗎?你看老想害別人的那個(gè)人，臉都倒掛著，他不快樂(lè)啊。害別人后都害了自己，幫別人后都幫了自己，不信你去試試。壞人都是傻子，一輩子活得不快樂(lè)!評(píng)論收起1條折疊回答收起其他2條回答為您推薦：其他類似問(wèn)題2014-08-26有關(guān)于比喻工資低的詩(shī)句2014-12-30怎么形容拿不到工資的詩(shī)句2010-09-22近工作很忙用什么詩(shī)句來(lái)表達(dá)662015-05-06表達(dá)工作時(shí)間長(zhǎng),累,工資待遇少的詩(shī)詞62012-07-02什么詩(shī)句能表達(dá)自己的受到的不公平的待遇442015-11-29公司不發(fā)工資作一手關(guān)于不發(fā)工資的詩(shī)句出來(lái)12015-09-24等待拿工資的心情詩(shī)句22016-04-27對(duì)方只看到自己的付出，可以用什么詩(shī)句來(lái)表達(dá)1工廠及家  庭裝飾等綠化工程，產(chǎn)品以品牌和質(zhì)量全國(guó)各地，并出

口東南亞、歐洲等國(guó)家21、開辟鴻蒙，誰(shuí)為情種?都只為風(fēng)月情濃。金陵酒肆留別釋義：，軟語(yǔ)如花的佳人之影晃動(dòng)在酒杯之底。、地區(qū)。    PVC護(hù)欄  在構(gòu)件的連接上，與其它普通護(hù)欄完全不同，普通護(hù)欄多數(shù)材料雖然是不銹的，但由于采用了金屬螺絲連  接，仍易銹蝕，這是它第9樓網(wǎng)友評(píng)論：這結(jié)局·讓人情何以堪。桑柔穿越到現(xiàn)代，云信居然死了·時(shí)空門還給關(guān)上了，讓桑柔怎么在現(xiàn)代活下去啊？·或許她會(huì)找人求救，把云信的尸體送到醫(yī)院，然后云信的妹妹從美國(guó)趕回來(lái)，一看到桑柔就認(rèn)出她是哥哥在三國(guó)的老相好，慢慢照顧她，讓她適應(yīng)現(xiàn)代生活。慢慢的，桑柔繼續(xù)經(jīng)營(yíng)起云信的快餐店，并且不知怎么生下了云信的孩子，孩子名曰司馬香港，把事情的由來(lái)告訴了孩子。孩子長(zhǎng)大后把公司做大投巨資研究時(shí)空旅行機(jī)器。機(jī)器可以直接用220v交流電啟動(dòng)，無(wú)需臺(tái)風(fēng)。孩子帶著一個(gè)沒(méi)拆封的新機(jī)回到了老爸云信剛從三國(guó)回到香港那天，說(shuō)明身份，把機(jī)器交給了老爸…---網(wǎng)友回復(fù)：牛逼啊，這不編劇白瞎這孩子了赤身裸體而精彩的戰(zhàn)斗過(guò)程卻不能讓玩家們參與到其中稍有遺憾.的死穴；

有的非 PVC護(hù)欄采用無(wú)金屬(化學(xué))榫頭聯(lián)接也不牢固。新式PVC護(hù)欄則不  同，采用版我的知道此人號(hào)稱呂布之下人，結(jié)果竟被關(guān)羽三刀給劈了，一睹武圣神勇33.8萬(wàn)《三國(guó)演義》是中國(guó)古代部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書語(yǔ)言生動(dòng)、場(chǎng)面宏大、個(gè)性鮮明，塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學(xué)成就，使它的影響事實(shí)上已深入到中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)生活的方方面面。在《三國(guó)演義》全書出現(xiàn)以前，中國(guó)各類小說(shuō)一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。三國(guó)演義是中國(guó)部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)如何由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇，這點(diǎn)我們要注意。原來(lái)宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書成為一種職業(yè)，說(shuō)書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的好素材。三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，后由許多立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書，成為中國(guó)部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》。三國(guó)演義對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值，以及它對(duì)后世的影響，都值得我們深入討論。一、三國(guó)演義的思想傾向：擁劉反曹1、擁劉反曹思想在作品中的表現(xiàn)；2、擁劉反曹思想的形成：四在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成的，羅貫中繼承并將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時(shí)又加強(qiáng)了它；3、擁劉反曹的內(nèi)涵：反映了人們對(duì)德治仁政的理想和反對(duì)暴政的意愿；是民族思想的反映；是正統(tǒng)思想的反映。二、劉備、曹操形象。1、曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；——這是一個(gè)復(fù)雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長(zhǎng)，又不影響他的傾向性。2、劉備：即理想化的人君形象，同時(shí)又有統(tǒng)治代表人物所特有的虛偽一面。三、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)相似處：都是以弱對(duì)強(qiáng)、都用了火功、結(jié)局都是弱者勝。不同的特點(diǎn)：斗爭(zhēng)雙方的特點(diǎn)不同、面臨的情況不同等，使之寫來(lái)絕不雷同。學(xué)習(xí)內(nèi)容一、講史文學(xué)之源流宋代說(shuō)話技藝十分發(fā)達(dá)。說(shuō)話的演出地點(diǎn)不限于勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋首都汴京藝人霍四究以“說(shuō)三分”，說(shuō)三分即講三國(guó)故事，而尹常賣以說(shuō)五代史見(jiàn)稱，二人都是講史好手。說(shuō)話人無(wú)論是否高手，都需要講稿。當(dāng)時(shí)有編寫講稿的“書會(huì)”。書會(huì)中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養(yǎng)和廣博的歷史知識(shí)。說(shuō)話人的稿本經(jīng)過(guò)不斷潤(rùn)色增刪，就有可能演變成為篇幅越來(lái)越長(zhǎng)的小說(shuō)。宋代耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》錄說(shuō)話四家：說(shuō)話有四家：一者小說(shuō)，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說(shuō)公案，皆是撲刀桿棒，及發(fā)跡變泰之事。說(shuō)鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說(shuō)經(jīng)，謂演說(shuō)佛書。說(shuō)參請(qǐng)，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說(shuō)前代書史文傳、興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事。畏小說(shuō)人，蓋小說(shuō)者能以一朝一代故事，頃刻間提破。其中第四家為“講史書，講說(shuō)前代書史文傳、興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事?！闭f(shuō)三國(guó)故事應(yīng)屬于這一類。長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》可以說(shuō)是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國(guó)故事，特別是小說(shuō)者所講“一朝一代故事”之講稿材料，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國(guó)志》雖是元代產(chǎn)物，但它的祖本可能源自宋代說(shuō)話人的手稿。說(shuō)話材料如何成為話本小說(shuō)？大概說(shuō)話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內(nèi)容越繁復(fù)，越不易記憶，利用文字記錄下來(lái)，以免講說(shuō)時(shí)遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來(lái)越大。這里有兩個(gè)小問(wèn)題值得思考：一是初稿本可能會(huì)較為簡(jiǎn)單粗糙，后來(lái)的整理增訂本可能較為繁富復(fù)雜，但刪節(jié)本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因?yàn)橛刹煌乃嚾嘶蛭娜烁髯詽?rùn)色演繹，同一故事稍后可能出現(xiàn)眾多不同的版本。這里舉一兩個(gè)例子說(shuō)明?，F(xiàn)存《至治新刊全相平話三國(guó)志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國(guó)志”，一般簡(jiǎn)稱《三國(guó)志平話》，原作者姓名已佚，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是元代講史藝人說(shuō)話的底本。這個(gè)本子現(xiàn)藏日本東京內(nèi)閣文庫(kù)，有一百三十八頁(yè)，每頁(yè)上下兩欄，左右兩頁(yè)合起來(lái)，上面為一圖，下面為文字。說(shuō)話人拿著這個(gè)本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機(jī)敷衍。這不一定是說(shuō)話人的初稿，卻是一個(gè)較早版本的稿子，可以看出它較為簡(jiǎn)單粗糙的特點(diǎn)。另外一個(gè)例子是《三分事略》，又題為《三國(guó)志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實(shí)是元至正十四年或元明易代期間之產(chǎn)物。因?yàn)樯?、中、下三卷，每卷后一?yè)或二頁(yè)之前，均故意漏刻二至三頁(yè)故事，但頁(yè)碼卻連接而無(wú)中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節(jié)本通常都是為了減省成本而印制的。魯迅稱宋之說(shuō)話人多高手，而不聞?dòng)兄?；現(xiàn)存講史平話多為元人作品（1982，127頁(yè)）。其中《至治新刊全相平話三國(guó)志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國(guó)演義》的主要情節(jié)，是其雛形?？偫ㄟ@一小節(jié)內(nèi)容：中國(guó)講故事的源流很早，宋代說(shuō)書人尤其喜歡講史。北宋時(shí)已有霍三究以說(shuō)三分。但三國(guó)故事的零星片段流傳甚早，于唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內(nèi)容更豐富，情節(jié)更精彩?，F(xiàn)存《全相平話三國(guó)志》是元人作品，應(yīng)該是《三國(guó)志演義》的胚胎。二、《三國(guó)演義》的作者、成書年代和版本這一節(jié)“作者、版本和成書年代”提供的資料，其中涉及爭(zhēng)論的問(wèn)題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。作者在漫長(zhǎng)的專制帝王統(tǒng)治時(shí)代，很奇怪的是，中國(guó)小說(shuō)和戲劇一直遭受正統(tǒng)文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現(xiàn)。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個(gè)課程選講的幾部巨著，其作者無(wú)一不有類似的情況?！度龂?guó)演義》的作者，一般說(shuō)是羅貫中。有關(guān)其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡(jiǎn)略。關(guān)于羅貫中的籍貫主要有四說(shuō)：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數(shù)十年來(lái)，以前兩種說(shuō)法為多，但迄無(wú)定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說(shuō)。從現(xiàn)有資料看，以東原說(shuō)較為可信?！?、太原說(shuō)明佚名《錄鬼簿續(xù)編》云：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合。樂(lè)府、隱語(yǔ)極為清新?！倍?、杭州說(shuō)明郎瑛《七修類稿》卷二十三云：“《三國(guó)》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編?！泵魈锶瓿伞段骱斡[志馀》卷二十五“委巷叢談”云：“錢塘羅貫中本者，南宋時(shí)人，編撰小說(shuō)數(shù)十種?！泵魍踣摺独m(xù)文獻(xiàn)通考》卷一百七十七“經(jīng)籍考·傳記”類云：“《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。”三、東原（東平）說(shuō)明庸愚子（蔣大器）《三國(guó)志通俗演義·序》云：“若東原羅貫中，以平陽(yáng)陳壽傳，考諸國(guó)史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國(guó)志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史?！蓖趵鳌读_貫中與〈三國(guó)志通俗演義〉》（1983，240-265頁(yè)）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《趙寶峰先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認(rèn)為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來(lái)慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學(xué)案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，于是不難解釋《水滸傳》好官是陳文昭之謎?！端疂G傳》作者“施耐庵撰、羅貫中纂修”，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個(gè)好官說(shuō)成是東平太守，王利器認(rèn)為是“羅貫中精心安排的”。周楞伽《關(guān)于羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁(yè)）也從《趙寶峰先生集》和《宋元學(xué)案》找尋資料，認(rèn)為羅貫中原來(lái)名本，字彥直，東平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄長(zhǎng)羅拱字彥威，羅拱為宋宗室后裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號(hào)。至于羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說(shuō)法較合理，理由是元末明初動(dòng)亂的經(jīng)歷和作家的政治抱負(fù)對(duì)《三國(guó)演義》的創(chuàng)作有實(shí)質(zhì)的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恒、周楞伽等人的說(shuō)法：—、南宋人（周邨）周邨《書元人所見(jiàn)羅貫中〈水滸傳〉和王實(shí)甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁(yè)）一文，認(rèn)為“羅貫中可能是南宋人或宋元間人?！逼湔f(shuō)可約略參考前面“講史文學(xué)之源流”一節(jié)我們所引周邨的意見(jiàn)。二、約生于1295年前后（馮其庸、章培恒）馮其庸《論羅貫中的時(shí)代》（1991，80－93頁(yè)），認(rèn)為既然羅貫中與葛可久并提，葛是元人，羅當(dāng)然也是元人。從《錄鬼簿續(xù)編》的記載推算，羅貫中大約生于元貞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大約活了八十五歲。章培恒《關(guān)于羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁(yè)）堅(jiān)持以書中今地名來(lái)考證一本書的成書年代，并藉以追查作者在生時(shí)間，他認(rèn)為《三國(guó)演義》約成書于1329年前后，其時(shí)羅貫中當(dāng)在三十歲以上。三、約生于1330年（魯迅、周楞伽）魯迅《史略》（129頁(yè)）認(rèn)為是“元明間人”（約1330-1400年）周楞伽《小說(shuō)札記》（1981，第四期，76－82頁(yè)）同意魯迅的說(shuō)法，認(rèn)為羅貫中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。結(jié)合各家意見(jiàn)，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號(hào)貫中，又號(hào)湖海散人。大約為元末明初時(shí)人，曾入張士誠(chéng)幕府，后來(lái)隱居浙江慈溪，從事創(chuàng)作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》；又著小說(shuō)六種《三國(guó)演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說(shuō)也包含了羅貫中的心血。成書年代《三國(guó)演義》的成書年代主要有四說(shuō)：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無(wú)論如何，因?yàn)椴荒芊穸_貫中為《三國(guó)演義》的編撰者，則寫作年代就無(wú)法跳出羅貫中生活的時(shí)代，成書年代結(jié)合羅貫中的生卒歲月來(lái)看。一、宋以前說(shuō)周邨主張《三國(guó)演義》成書于宋或北宋以前，我們前面已引述他的說(shuō)法（見(jiàn)本單元，第3頁(yè)）二、元代中期說(shuō)袁世碩《明嘉靖刊本〈三國(guó)志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁(yè)）一文認(rèn)為該書用三百三十多首詩(shī)來(lái)品評(píng)人物，收束情節(jié)，與宋元間的平話很近似。且引用時(shí)或言唐賢，或言宋賢，不言“元賢”，實(shí)是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個(gè)別幾個(gè)筆誤外，幾乎全與元代行政區(qū)名稱相符。因?yàn)槠渲薪辍⒔?、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時(shí)間斷在此年，再往后延伸十幾年，基本上可以確定書成于元中期，大約是十四世紀(jì)二十至四十年代。他并認(rèn)為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。三、明初說(shuō)歐陽(yáng)健《試論〈三國(guó)志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，1983，280－295頁(yè)）一文認(rèn)為《三國(guó)演義》成書于明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代于天歷二年（1329年）以前，認(rèn)為地名情況復(fù)雜。他認(rèn)為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早于洪武三年（1370年），全書初稿完成于1371年以后。他還認(rèn)為根據(jù)《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處于第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計(jì)在1385年1388年之間。開筆時(shí)羅本貫中約五十馀歲。四、明中葉說(shuō)張國(guó)光《〈三國(guó)志通俗演義〉成書于明中葉辨》（1983，266－279頁(yè)）一文認(rèn)為，《三國(guó)志通俗演義》以《三國(guó)志平話》為基礎(chǔ)寫成，而元刊《三國(guó)志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬(wàn)字，文筆粗糙簡(jiǎn)陋，《三國(guó)志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發(fā)展過(guò)程看，必遠(yuǎn)遠(yuǎn)產(chǎn)生于平話之后。張國(guó)光因此認(rèn)為，“此書的撰成，既不會(huì)是元代，也難以肯定是明初，其時(shí)當(dāng)在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者?！彼烙?jì)由于蔣大器寫序后無(wú)錢刻書，過(guò)了二十年才由修髯子印行。值得注意的是，張國(guó)光是拋開羅貫中作為《三國(guó)演義》作者來(lái)立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結(jié)合羅貫中生平來(lái)看，以第二和第三兩種說(shuō)法較為接近事實(shí)。如果第四種說(shuō)法合理，則明中葉是開始流傳的時(shí)間。版本—、嘉靖本現(xiàn)存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。要注意的是，以前很多學(xué)者認(rèn)為它是接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現(xiàn)在懷疑者不少。二、志傳本現(xiàn)存有明萬(wàn)歷年間（1573－1620年）刊刻的幾個(gè)版本，簡(jiǎn)稱“萬(wàn)歷諸本”。以劉龍?zhí)飭躺教每?、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內(nèi)容與嘉靖本有些不同，文字較質(zhì)樸。不少學(xué)者認(rèn)為“志傳本”的祖本較嘉靖本早。三、李評(píng)本“李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志”，系萬(wàn)歷后、天啟間無(wú)錫人葉畫假李卓吾之名偽作評(píng)語(yǔ)刊行，故又稱“偽李評(píng)本”。將嘉靖本回目每?jī)蓜t并為一回成一百二十回本，不分卷?，F(xiàn)存明建陽(yáng)吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據(jù)以刪削修訂為毛評(píng)本。四、毛本（毛評(píng)本）“毛宗崗評(píng)三國(guó)志演義”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金圣嘆名義評(píng)改“偽李評(píng)本”，全面修訂而成。魯迅說(shuō)毛氏父子主要進(jìn)行三項(xiàng)工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小節(jié)則“一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩(shī)文”而已。應(yīng)該注意的是，李悔吾認(rèn)為該書比以前的版本更強(qiáng)化封建正統(tǒng)思想，而在藝術(shù)加工方面則大大以前各本。這四個(gè)版本系統(tǒng)，總歸起來(lái)，實(shí)際只是三種而已：一是嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》系統(tǒng)，二是《三國(guó)志傳》系統(tǒng)，三是毛評(píng)本系統(tǒng)。至與“李評(píng)本”因?yàn)楸幻趰徯抻喓笠讶谌朊u(píng)本，跟毛評(píng)本應(yīng)屬同一系統(tǒng)。目前書坊排印的本子，絕大多數(shù)是毛評(píng)本系統(tǒng)，不過(guò)在校勘時(shí)通常會(huì)參考嘉靖本的異文做些改動(dòng)。三、三國(guó)故事的形成經(jīng)過(guò)晉陳壽編撰《三國(guó)志》，劉宋時(shí)裴松之引書四百馀種為之注。我們知道魏晉六朝品評(píng)人物風(fēng)氣盛行，品評(píng)人物總須根據(jù)具體事跡；后來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》更具載不少魏晉時(shí)期各種人物的妙人妙事。品評(píng)人物風(fēng)氣流傳一段時(shí)間，影響所及，許多人對(duì)于當(dāng)時(shí)人物的言行十分熟悉。在談?wù)f過(guò)程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見(jiàn)和個(gè)人色彩，對(duì)于人物和事件的描述刻畫遂有越來(lái)越精彩的現(xiàn)象。例如說(shuō)兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國(guó)故事和人物的文獻(xiàn)有三十多種。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)而言，實(shí)際一定不止此數(shù)。唐代論述三國(guó)的詩(shī)文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)而遺佚的必定更多。元朝除詩(shī)文外，元雜劇以三國(guó)故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當(dāng)時(shí)三國(guó)故事個(gè)別片段巳發(fā)展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩(shī)文流傳更廣泛，影響更大，與小說(shuō)發(fā)展變作互為因果。而宋以來(lái)流傳的說(shuō)三分，此時(shí)成為平話小說(shuō)《三國(guó)志平話》和《三分事略》，更成為三國(guó)演義小說(shuō)的基礎(chǔ)?！度龂?guó)演義》是長(zhǎng)篇小說(shuō)，但原來(lái)的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何終組織成長(zhǎng)篇巨著，實(shí)是一個(gè)有趣的過(guò)程。這過(guò)程可說(shuō)是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國(guó)志》成書后就無(wú)須再編撰甚么《三國(guó)演義》了。當(dāng)然《三國(guó)演義》的取材，既有直接取自《三國(guó)志》的，也有間接取自《三國(guó)志》的注文以及其它六朝文獻(xiàn)的史料，更多的則是后世已敷演充實(shí)的（俗語(yǔ)“加料”）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國(guó)故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國(guó)故事的形成經(jīng)過(guò)，可以分為下述四個(gè)階段：階段是陳壽《三國(guó)志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說(shuō)。陳壽《三國(guó)志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。第二個(gè)階段是《三國(guó)志》成書后初期，尤其是東晉、南北朝，因?yàn)槿ト龂?guó)未遠(yuǎn)，仍有大量文獻(xiàn)和民間傳說(shuō)流行，但故事內(nèi)容大約無(wú)可避免開始出現(xiàn)增添或轉(zhuǎn)變的情形。第三個(gè)階段是唐，宋時(shí)代文人的歌詠和說(shuō)故事者的敷演，前者可使故事傳說(shuō)走向理趣，后者則使零星故事組合成較長(zhǎng)的單元。第四個(gè)階段是元?jiǎng)∽髌?。元代許多劇作家都嘗試將三國(guó)故事敷寫成情節(jié)精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現(xiàn)存的劇本有無(wú)名氏《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》，鄭光祖《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》，武漢臣《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》（殘缺），于伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見(jiàn)微知著，可以估計(jì)元?jiǎng)∽骷覍?duì)全部三國(guó)故事發(fā)揚(yáng)光大之貢獻(xiàn)。第五個(gè)階段是羅貫中的成書?！叭龂?guó)志通俗演義”一書“據(jù)正史”、“采小說(shuō)”、“證文辭”、“通好尚”，確是的論，尤其是博采各種典籍包括史注、筆記、傳說(shuō)、平話、劇本、詩(shī)文等，共冶一爐，成為巨著。這當(dāng)中實(shí)際上匯集了千千萬(wàn)萬(wàn)人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節(jié)方面進(jìn)行修改加工的無(wú)名作者，也同樣功不可沒(méi)。羅貫中可以說(shuō)是后期一個(gè)集大成者。四、《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容坊間流行的《三國(guó)演義》毛評(píng)本在書前有一篇《讀〈三國(guó)志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國(guó)演義》的文章，包括內(nèi)容和文學(xué)技巧的剖析。當(dāng)中不是每一個(gè)觀點(diǎn)都正確，但卻是很有啟發(fā)性的，不可不讀。主題思想三國(guó)演義這部巨著大致上以陳壽《三國(guó)志》的歷史范圍為基礎(chǔ)，從文學(xué)角度再現(xiàn)了漢末黃巾起義到西晉統(tǒng)一這八九十年間的演變過(guò)程。因?yàn)闅v史大事不便隨意纂改，但其中細(xì)節(jié)卻可盡情發(fā)揮，作者在編寫時(shí)可以融入個(gè)人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學(xué)作品?！度龂?guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國(guó)志》以魏晉為正統(tǒng)有別，歷來(lái)視此為《三國(guó)演義》的主題思想。揚(yáng)劉抑曹是《三國(guó)演義》的主調(diào)，尤其是現(xiàn)在流行的毛評(píng)本，說(shuō)“強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)”是該書主題，應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時(shí)代背景有些關(guān)系。五、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就一、描寫戰(zhàn)爭(zhēng)：二、塑造人物形象；三、結(jié)構(gòu)藝術(shù)；四、語(yǔ)言特色。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣化。書中描述了上百次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以分為陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)，或水陸混合戰(zhàn)，例如水淹七軍；又可分為攻戰(zhàn)、守戰(zhàn)；或分伏擊戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)；或分陣地戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)；或主將比試，或兩軍混戰(zhàn)，形式多樣化。第二點(diǎn)是軍事行動(dòng)與政治策略相結(jié)合。如曹操南侵并非毫無(wú)目的，是為了完成統(tǒng)一大業(yè)，劉備聯(lián)吳抗曹是為了有立足之地，然后振興劉氏的漢室基業(yè)。諸葛亮南征是為了解決與南方少數(shù)民族的糾紛，穩(wěn)定后方，以便全力對(duì)付勢(shì)力強(qiáng)大的曹魏。第三點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)系于智謀。關(guān)鍵在于運(yùn)籌者的智能，能不能采納部下的善計(jì)良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)無(wú)不與斗智用計(jì)拉上了關(guān)系?！堵濉放e了許多例子，建議翻閱原書。第四點(diǎn)，著重寫人，不著重寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程。吸收《左傳》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)而詳寫謀略，略寫戰(zhàn)斗過(guò)程；詳寫占得上風(fēng)者，略寫位處下風(fēng)者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過(guò)幾場(chǎng)交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來(lái)。塑造人物形象由于魯迅在《史略》批評(píng)《三國(guó)演義》“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣?！边^(guò)去的評(píng)論家多受影響，不敢推翻其說(shuō)，幾成定論。其實(shí)魯迅的看法是有偏頗的，《三國(guó)演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但并非黑白分明一面倒?？酌髁鲜氯缟?，但并非永無(wú)錯(cuò)誤，曹操是奸雄，也不是毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)。關(guān)羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權(quán)，拒不聯(lián)婚；恥與黃忠并列，不受五虎將?。凰氖禽p視陸遜，因而招致失敗。結(jié)構(gòu)藝術(shù)三國(guó)故事基本上以魏、蜀、吳三國(guó)興亡為縱線，以戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展和人物活動(dòng)為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個(gè)主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)為階段；三國(guó)鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此后至?xí)x統(tǒng)一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的紛爭(zhēng)，把各種大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)和文臣武將的奇謀險(xiǎn)計(jì)逐一帶出，后形成一個(gè)完整的大故事。由于傳統(tǒng)章回小說(shuō)的結(jié)構(gòu)回合之間前后呼應(yīng)，在緊隨主線發(fā)展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個(gè)統(tǒng)一的小說(shuō)系統(tǒng)。但是，在處理長(zhǎng)達(dá)九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，時(shí)間長(zhǎng)度其實(shí)幾近一半，卻只用了十六回來(lái)概括歷史演變，其分量安排明顯并不平均。原因何在呢，因?yàn)椤度龂?guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)，十年正是蜀漢由無(wú)至有，由弱至強(qiáng)，遂能聯(lián)吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，蜀漢開始面臨潰亡，時(shí)日無(wú)多，因而篇幅大為縮小?？梢?jiàn)作者在結(jié)構(gòu)方面，處理時(shí)間這一因素是有輕重之分的。對(duì)魏、蜀、吳三國(guó)的描寫，蜀、魏之間有戰(zhàn)無(wú)和，蜀吳之間和多于戰(zhàn)，吳魏之間則戰(zhàn)多于和。然而始終放在蜀、魏這邊，對(duì)吳國(guó)描寫是有些忽略的。也是因?yàn)檫@個(gè)原因，研究三國(guó)人物者也有意無(wú)意間偏重于蜀、魏君臣方面。換句話說(shuō)，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。由于《三國(guó)演義》是戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭(zhēng)故事所形成的特殊情節(jié)去觀察，也可以理出一個(gè)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生《三國(guó)演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結(jié)構(gòu)，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰(zhàn)役，貫串了全書，形成一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)（1992，246－273頁(yè)）。冒忻和葉胥也有類似的說(shuō)法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結(jié)束，共計(jì)八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計(jì)，黃蓋用苦肉計(jì)，孔明借箭，借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事，各小組成了大，成為組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。語(yǔ)言特色《三國(guó)演義》是用淺白的文言寫成的，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)氣明快。這在封建時(shí)代一般稍能識(shí)字者，大約均可欣賞，有利于傳播。《三國(guó)演義》一書，特別是毛評(píng)本，移用了古代文學(xué)家很多詩(shī)詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩(shī)詞在語(yǔ)言風(fēng)格上較為統(tǒng)一和諧?！度龂?guó)演義》一書創(chuàng)造了很多成語(yǔ)，引用或自造許多諺語(yǔ)，生動(dòng)活潑，豐富了中華民族的語(yǔ)言。六、《三國(guó)演義》對(duì)后世文學(xué)之影響《三國(guó)演義》對(duì)后世文學(xué)的影響有幾個(gè)方面，一是該書是歷史小說(shuō)鼻祖，后世歷史小說(shuō)不少以之為，模仿其體制結(jié)構(gòu)；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是后世詩(shī)文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國(guó)演義》語(yǔ)言精警，能豐富后世作家之用語(yǔ)。特加工設(shè)備，把連接地方改為我說(shuō)道：“爸爸，你走吧?！彼囃饪戳丝凑f(shuō)：“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！蔽铱茨沁呍屡_(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣東西的等著顧客。走到那邊月臺(tái)，須穿過(guò)鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些。我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。我趕緊拭干了淚。怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的桔子往回走了。過(guò)鐵道時(shí)，他先將桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到這邊時(shí)，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將桔子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。過(guò)一會(huì)兒說(shuō)：“我走了，到那邊來(lái)信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過(guò)頭看見(jiàn)我，說(shuō)：“進(jìn)去吧，里邊沒(méi)人。”等他的背影混入來(lái)來(lái)往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來(lái)坐下，我的眼淚又來(lái)了。聲明：文章《帶著春天出嫁[散文欣賞]》由就愛(ài)閱讀網(wǎng)友共享發(fā)布，目的只是為了歸納學(xué)習(xí)和傳遞資訊散文精選_隔了多遠(yuǎn)的距離1171人關(guān)注塑料連接件，加塑料孔蓋，解決了后的銹點(diǎn)和不牢固，是  真正意義上的永