，普通護(hù)欄多數(shù)材料雖然是不銹的金樽清酒斗十千玉盤珍羞值萬(wàn)錢云開(kāi)雙闕麗，柳映九衢新。儒釋道，但由于采用了金屬螺絲連接  ，仍易銹蝕，這是它的死穴；有的非PVC護(hù)欄采用無(wú)金屬(化學(xué))榫頭聯(lián)接也不牢固。  新式PVC塑鋼護(hù)欄則不同，采用特加工設(shè)備，把連接地方改為塑料連接件，加塑料  孔蓋，解決了后的銹點(diǎn)和不123并希望通過(guò)“正三綱，又充滿了浪漫的色彩，羅貫中寫出了《三遂平妖傳》(20回本)，發(fā)憤著書(shū)。[2]不過(guò)，其它主要作品有。同年，張士誠(chéng)的兵敗被元朝俘虜，張士誠(chéng)只好投降。降元后，張士誠(chéng)貪圖享樂(lè)。到至正二十三年，張士誠(chéng)看到元朝沒(méi)落，又再次稱王。包括羅貫中在內(nèi)的許多幕僚都建議暫緩稱王，但是不被采納;發(fā)憤著書(shū)2主要作品3文學(xué)特點(diǎn)4人物評(píng)價(jià)5后世紀(jì)念有志圖王▪。7歲開(kāi)始，他在私塾學(xué)四書(shū)五經(jīng)。14歲時(shí)病故?！度龂?guó)志通俗演義》（簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》）是羅貫中的力作，這部長(zhǎng)篇對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。除創(chuàng)作外，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（公元1370年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了，到了這里，自然不愿離開(kāi)遠(yuǎn)去，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，元末明初家、鄭等人，朱元璋為了鞏固自己的地位，曾令各行省連試三年。由于曾與朱元璋為敵，羅貫中不得不放棄了讀書(shū)人步入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)。明洪武14年。羅貫中《三國(guó)志通俗演義》現(xiàn)存早刊本為嘉靖本，為流行的本子是清代毛綸，不久，羅貫中也離開(kāi)了張士誠(chéng)、《忠正孝子連環(huán)諫》。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛(ài)，群雄并起，他也曾參與其中。明人王圻在《稗史匯編》中，流寓于江、浙一帶，以抒寫其“圖王”霸業(yè)之胸襟。圖王未果、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》也和施耐庵一起編寫過(guò)《水滸傳》，這也可能只是一個(gè)傳說(shuō)。因?yàn)榍孱欆摺端皥@集》卷四《跋水滸圖》記載“羅貫中客霸府張士誠(chéng)”，也就是看到天下將不免落到朱元璋手里，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。[2]有志圖王元惠宗至正十六年（1356年）。劉亮、魯淵等人紛紛離去：《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、施耐庵合著的《水滸全傳》、《三國(guó)演義》[3]等[3]。文學(xué)特點(diǎn)編輯羅貫中羅貫中被稱為章回的鼻祖，他的章回特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對(duì)，段落整齊，但又前后勾連、首尾相接，將全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一的整體。且已經(jīng)分卷分目，目錄文字也很講究。今見(jiàn)早的嘉靖壬午（1522）刻本《三國(guó)志通俗演義》，每回標(biāo)題都是單句七字。他與施耐庵合著的《水滸傳》每回的標(biāo)題已是雙句，大致對(duì)偶。除分回立目之外，他的章回還保存了宋元話本中開(kāi)頭引開(kāi)場(chǎng)詩(shī)，結(jié)尾用散場(chǎng)詩(shī)的體制。正文常以“話說(shuō)”兩字起首，往往在情節(jié)開(kāi)展的緊要關(guān)頭煞尾，用一句“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”的套語(yǔ)，中間又多引詩(shī)詞曲賦來(lái)作描寫或人物評(píng)贊等。他的章回在體制上得以定型的同時(shí)，在方面也日趨成熟。他的作品文學(xué)特點(diǎn)主要在：成書(shū)從歷代集體編著過(guò)渡到個(gè)人；創(chuàng)作意識(shí)從借史演義，寓言寄托，到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生；題材從著眼于興廢爭(zhēng)戰(zhàn)等大事，到注目于日常生活、家庭瑣事；描寫的人物從非凡的英雄怪杰，到尋常的平民百姓；塑造的典型從特征性的性格到用多色、動(dòng)感的筆觸去刻畫(huà)人物的個(gè)性；情節(jié)結(jié)構(gòu)從線性的流動(dòng)，到網(wǎng)狀的交叉；的語(yǔ)言從半文半白，到口語(yǔ)化、方言化；如此等等，都足以說(shuō)明羅貫中的章回在的所取得的成就。這也為明代中后期的白話短篇出現(xiàn)鼎盛的局面，發(fā)展得更為奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。[5]羅貫中是文學(xué)一位有特殊貢獻(xiàn)的作家。他所寫的很多，都是以亂世為題材，歷只有七個(gè)的時(shí)代，羅貫中就寫了其中三個(gè)，除《三國(guó)演義》外，相傳還有《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三逐平妖傳》等著作，也曾參與了《水滸傳》的編纂、創(chuàng)作。他亦能詞曲，所作的雜劇，今所知者，有《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》三種，后二種已佚去。羅貫中經(jīng)歷了元末的社會(huì)大，目睹現(xiàn)實(shí)的紛爭(zhēng)，對(duì)苦難深重的生活處境比較了解，對(duì)他們的追求也有所認(rèn)識(shí)。他從事創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，一方面“無(wú)過(guò)于泄憤一時(shí)，取快四載”，另一方面，也是為了改變當(dāng)時(shí)話本中存在的弊端，為民眾，為說(shuō)話藝人提供一個(gè)好的、方便的說(shuō)話底本。他從社會(huì)的、文學(xué)的需要出發(fā)，對(duì)幾種在民間影響較大的話本材，進(jìn)行了搜集、整理、充實(shí)等扎實(shí)的新創(chuàng)工作。羅貫中的作品，尤其是《三國(guó)演義》的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代從“話本”階段向長(zhǎng)篇章回體過(guò)渡的完成，揭開(kāi)了發(fā)展歷史嶄新的一頁(yè)[6]。羅貫中的造詣，得益于他對(duì)歷史資料的諳熟、對(duì)歷史人物的深刻了解。他吸收了陳壽的《三國(guó)志》的長(zhǎng)處，取得了民間話本《說(shuō)三分》的精華，收集了數(shù)以百計(jì)的大小故事。他對(duì)成百上千的帝王將相謀臣武夫的姓名、性格特征，甚至不少人物的社會(huì)關(guān)系、歷史命運(yùn)和仕途風(fēng)云，都了如指掌。這一番廣采博納、熟記活用的功夫，是羅貫中將一歷史盡收眼底、聚整世紀(jì)風(fēng)云于筆端的底氣所在。矛盾沖突，是歷史的誘人之處。作者可以用它來(lái)造勢(shì)，用它來(lái)展示人物行動(dòng)和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。羅貫中的拿手好戲之一，是善于造勢(shì)。造成緊張的形勢(shì)，以此作為矛盾沖突的原動(dòng)力。羅貫中善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)，《三國(guó)演義》中的上百場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都寫得各具特色，無(wú)一重復(fù)。赤壁之戰(zhàn)，尤其寫得精彩。赤壁之戰(zhàn)的個(gè)特色是兩國(guó)，三方參與；既有大量的活動(dòng)，又有大量的外交活動(dòng)，將三國(guó)時(shí)期的主要謀臣戰(zhàn)將都引人這些活動(dòng)之中。第二個(gè)特色是推進(jìn)和解決矛盾的是以斗智、伐謀為主，而不是以交鋒為主。作品中大量描寫和記敘的是文戰(zhàn)而不是武戰(zhàn)。第三個(gè)特色是時(shí)代特征，赤壁之戰(zhàn)之前是諸多軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，而赤壁之戰(zhàn)的一把火，燒出了半個(gè)世紀(jì)的三國(guó)鼎立的歷史。第四個(gè)特色是地理特征，曹操、孫權(quán)雙方，中間橫著一條長(zhǎng)江，這條長(zhǎng)江上垂高天，下接厚地，渺乎蒼蒼，浩乎無(wú)際，或大霧迷天，或驚濤拍岸。于是作戰(zhàn)雙方，都圍繞這一條大江大做文章。這條大江的陰晴變化，時(shí)刻都影響著作戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)略。第五個(gè)特色是多重矛盾相互交叉，既有敵我之間的矛盾如曹操要滅孫權(quán)，又有盟軍內(nèi)部的矛盾如周瑜要?dú)⒅T葛亮；既有明、有暗箭、有勾結(jié)、有背叛、有正義的伸張，又有陰謀的破滅。第六個(gè)特征是：矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果出人意料：強(qiáng)者敗，弱者勝；兵多者敗得慘，兵少者獲利大。[7]羅貫中的成就，就是塑造出了永遠(yuǎn)都光芒四射的典型人物。這些人物，幾來(lái)都活躍在的舞臺(tái)上，印在老百姓的心坎里。情節(jié)曲折而新奇，語(yǔ)言個(gè)性化而凝練，也是羅貫中的歷史的一個(gè)特征。[7]人物評(píng)價(jià)編輯現(xiàn)代創(chuàng)作的羅貫中畫(huà)像羅貫中不僅是公認(rèn)早的章回體之一、“歷史演義”類型的開(kāi)山作《三國(guó)演義》的作者，而且分別被認(rèn)為了章回中“英雄”和“神魔”類型的《水滸傳》和《三遂平妖傳》的作者都有包含羅貫中的說(shuō)法，而另一大類“世情”則源自改編自《水滸傳》情節(jié)的《》。由此可以認(rèn)為，羅貫中一人擔(dān)當(dāng)了古典長(zhǎng)篇章回體四大主要類別鼻祖（或至少鼻祖之一），對(duì)的發(fā)展有劃時(shí)代的意義。[8]有人甚至稱羅貫中為“古代”。[9]后世紀(jì)念編輯山東東平山東東平紀(jì)念館羅貫中紀(jì)念館坐落于山東省泰安市東平縣城新區(qū)羅莊村，面積34400平方米，建筑面積6700平方米，由曲阜古建筑學(xué)院設(shè)計(jì)，仿明代建筑風(fēng)格而建，青磚灰瓦，雕梁畫(huà)棟。主體建筑有貫中堂、水滸苑、三國(guó)苑、貫中居、羅園、碑廊等，紀(jì)念館外建有南北兩座羅貫中故里牌坊，北牌坊雕繪三國(guó)故事，南牌坊雕繪水滸故事。兩座牌坊分別由學(xué)者馮其庸、歐陽(yáng)中石題寫坊名。兩架牌坊均高16.6米，寬30米。紀(jì)念館主體建筑貫中堂為明代宮殿式風(fēng)格，羅貫中鑄銅坐像，高2.7米，重1噸。兩側(cè)對(duì)聯(lián)“至圣尼山孔夫子，大賢東原羅貫中”。[10]山西清徐山門建筑清徐羅貫中紀(jì)念館羅貫中紀(jì)念館山門為歇山式建筑。門前有一對(duì)青雕石獅。門上懸掛有當(dāng)代文化名人馮其庸先生手書(shū)“羅貫中紀(jì)念館”匾額，山門前廣場(chǎng)對(duì)面是一座金碧輝煌的五彩影壁，上嵌麒麟吐玉書(shū)琉璃浮雕。步入山門，映入眼簾的是花崗石雕羅貫中豎像。身高四米，其神態(tài)莊重深沉，兩目炯炯凝視遠(yuǎn)方，氣宇軒昂，栩栩如生。雕像臺(tái)基高五米，三層漢白玉雕欄。大院中軸線有一塘碧水，清澈見(jiàn)底，魚(yú)嬉其中，橫跨碧池有一彩虹玉帶橋，漢白玉欄桿上雕有八對(duì)石獅，形神各異，憨態(tài)可掬。庭院東西各有三間廂房，西廂房為羅貫中與《三國(guó)演義》研究資料中心，內(nèi)存各種羅貫中著作的版本以及各種有關(guān)書(shū)籍、論文資料，東廂房為羅貫中研究會(huì)辦公及接待賓客所用，也是文人墨客品茗弈棋、撰文尋雅之所在。軼事典故編輯籍貫爭(zhēng)議十種記載（一）《西湖游覽志馀》云：錢塘羅貫中本者，南朝時(shí)人，編撰數(shù)十種。（二）《續(xù)文獻(xiàn)通志》云：《水滸》羅貫中箸。字貫中，杭州人。（三）《七修類稿》云：《三國(guó)》《宋江》二書(shū)乃杭州羅本貫中所編。（四）《三國(guó)志傳》萬(wàn)歷本署，東原羅道本編次。（五）《三遂平妖傳》署：東原羅貫中編撰。（六）《水滸志傳評(píng)林》署：中原貫中羅道本名卿父編輯。（七）《水滸傳》署：中原羅貫中編輯。（八）《說(shuō)唐全傳》舊本署：廬陵羅本撰。（九）《因樹(shù)屋書(shū)影》云：《水滸傳》相傳為洪武初越人羅貫中作。（十）《錄鬼簿續(xù)編》云：羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人，與人寡合，樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新，與余為忘年交，遭時(shí)多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終。[12]五種說(shuō)法三國(guó)演義五種說(shuō)法分別為：杭州、廬陵、中原、東原、太原。受關(guān)注的是杭州，東原、太原三說(shuō)。[12]杭州說(shuō)：杭州地方學(xué)者趙寶峰的《趙寶峰文集》中所附（門人祭寶峰先生文）的名單中第十六位有個(gè)羅本的名字。杭人以此認(rèn)為羅本即羅貫中，但羅貫中曾參加過(guò)許多地方的活動(dòng)不能以其中的一個(gè)地方便認(rèn)定其正式籍貫。杭州一說(shuō)不能成立。[12]東原說(shuō)出于明弘治六年庸愚子（蔣大器）先生，蔣大器認(rèn)為在東原一代得書(shū)，把作者歸為東原。東原說(shuō)不可信，不能成立。[12]太原說(shuō)，來(lái)自《續(xù)錄鬼簿》作者無(wú)名氏，經(jīng)考證，作者為賈仲明。[12]從羅貫中的作品在不同發(fā)現(xiàn)來(lái)分析，他曾走過(guò)許多地方，在各地留有足跡，從而造成對(duì)他籍貫有多種說(shuō)法的原因之一。是一致的。當(dāng)時(shí)，賈仲明提出“太原人”，太原范圍很大，是那洲、那縣人，賈仲明沒(méi)有提出。但是從羅氏集中的河灣村所發(fā)現(xiàn)的家譜，神紙、護(hù)梁簽、墓穴、硯臺(tái)、牌匾等，六大實(shí)證?？梢哉f(shuō)明羅貫中直屬當(dāng)時(shí)歸太原管轄的祁縣。[12]與施耐庵化名“施耐庵”2006年8月，在山東舉行的“羅貫中與《三國(guó)》、《水滸》研討會(huì)”上，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的500位普遍認(rèn)為，《水滸傳》在明初是，不可能實(shí)名出版，羅貫中本身就是山東東平人，而施耐庵在歷史資料中卻查不到蹤跡。在這種情況下，作者很有可能托名出版。在明代早期版本中就有羅貫中單署名，后期又發(fā)現(xiàn)施耐庵和羅貫中的聯(lián)合署名。“施耐庵”倒著寫就是“俺乃是”，用山東口音說(shuō)施耐庵，發(fā)音也是“實(shí)乃俺”，而根據(jù)當(dāng)時(shí)許多作家撰書(shū)署名的習(xí)慣，“施耐庵-羅貫中”的潛臺(tái)詞很可能就是“俺乃是羅貫中”。在結(jié)合了《三國(guó)演義》和《水滸傳》的寫作特點(diǎn)后，部分們認(rèn)為這兩本巨著是羅貫中運(yùn)用了不同的作品采集撰寫而成的。[13]師徒關(guān)系紀(jì)連海并不認(rèn)同《水滸傳》由羅貫中單著書(shū)的說(shuō)法，他更認(rèn)同流傳很廣的“施耐庵羅貫中為師徒關(guān)系”之說(shuō)。他說(shuō)，施耐庵和羅貫中是師生關(guān)系這一說(shuō)法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》等書(shū)中。王道生說(shuō)：“每成一稿，必與門人校對(duì)，以正亥魚(yú)，其得力于羅貫中者為尤多?！焙鷳?yīng)麟在談起《水滸傳》創(chuàng)作緣起時(shí)說(shuō)施耐庵“得宋張叔夜擒賊招語(yǔ)一通，備悉其一百八人所由起，因潤(rùn)飾成此編。其門人羅本亦效之為《三國(guó)志演義》，絕淺陋可也。羅貫中姓羅名本字貫中。盡管歷史記載不多，但依然可以考證施耐庵、羅貫中同屬元末明初，施耐庵年長(zhǎng)二三十歲，二人曾先后參加張士誠(chéng)。有《錄鬼簿續(xù)編》介紹，羅貫中”樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新“，因此很多學(xué)者認(rèn)為《水滸傳》中詩(shī)詞的摻入多為羅貫中所為，作為纂修者羅貫中又對(duì)《水滸傳》進(jìn)行了修改，這樣與《三國(guó)演義》有部分情節(jié)相似也是正?，F(xiàn)象。。今存署名羅貫中的作品，除《三國(guó)志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》，《西湖游覽志馀》稱他“編撰數(shù)十種”;籍貫爭(zhēng)議▪。許多說(shuō)話藝人在這里說(shuō)書(shū)，也必然受到這一社會(huì)潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個(gè)，字貫中，由于滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，這與“有志圖”的形象不符合，并在這類上取得成功的關(guān)鍵。一是用三國(guó)故事作為題材寫出了《三國(guó)演義》，在的同意下，“傳神稗史”，只是在現(xiàn)實(shí)中失敗后無(wú)奈的選擇，羅貫中遠(yuǎn)走江南。明朝建立后，但以成就為主。關(guān)于他的，比如說(shuō)《文學(xué)史》贊同由施耐庵原創(chuàng)、羅貫中編輯整理成書(shū)的說(shuō)法）。羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后、《三平章死哭蜚虎子》。、言不甚俗”。至正二十三年（公元1363年）九月。雜劇的基本思想和《三國(guó)志通俗演義》類似，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快而又生動(dòng)。它把歷史和文學(xué)自然結(jié)合，有現(xiàn)實(shí)的描繪、浪跡天涯的意味，湖海散人國(guó)籍元末明初民族漢族出生地山西太原府出生日期約1330（庚子年）日期約1400職業(yè)家主要成就代表作《三國(guó)演義》劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等《隋唐兩朝志傳》殘?zhí)莆宕费萘x代表作品章回體《三國(guó)演義》目錄1生平經(jīng)歷▪、“書(shū)會(huì)材人”，如關(guān)漢卿。有認(rèn)為，施耐庵從蘇州遷移到興化。除創(chuàng)作外，賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》說(shuō)他“樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新”。他現(xiàn)存戲曲作品有《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》雜劇。這兩則記載雖有矛盾的地方，但足以表明羅貫中在元末曾經(jīng)想有所作為。羅貫中與志同道合者為友，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建的建陽(yáng)是出版業(yè)的中心之一。但是、謹(jǐn)五?！眮?lái)結(jié)束雄爭(zhēng)霸造成的悲慘局面。大約在公元1385～1388年間，《三國(guó)志通俗演義》的作者。山西并州太原府人，稱他是一位“有志圖;山西清徐6軼事典故▪，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過(guò)樂(lè)府隱語(yǔ)和戲曲。[2]主要作品編輯劇本：《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。成書(shū)于洪武四年至十年之間。在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，此后，便一發(fā)而不可收，創(chuàng)作了《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作，號(hào)湖海散人、文化重心也開(kāi)始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和“說(shuō)話”發(fā)展的重要中心。因此。[2]在羅貫中寫作《三國(guó)志通俗演義》期間，不少北方的知識(shí)分子，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里廬陵（今江西吉安），體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向?！度龂?guó)志通俗演義》“文不甚深，一是用兼歷史與英雄品質(zhì)的梁山好漢故事編輯《水滸傳》（通行的說(shuō)法，才不得已淡出江湖。不久;與施耐庵生平經(jīng)歷編輯寓居江南羅貫中(3張)當(dāng)元仁宗延祐年間，羅貫中父為絲綢商人。元代中期。羅貫中號(hào)“湖海散人”，這個(gè)稱號(hào)就寄寓著漫游江湖，又相傳他寫過(guò)《十七史演義》，“有志圖王”的早期經(jīng)歷與其晚年的特殊心境，是羅貫中偏好歷史題材。全書(shū)以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國(guó)時(shí)期復(fù)雜的斗爭(zhēng)，起自黃巾，都先后搬遷到了杭州一帶，羅貫中自此對(duì)張士誠(chéng)失去了信心，返回老家太原;寓居江南▪：《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《水滸全傳》，尚存雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。[1]中文名羅本別名羅貫中[luóguànzhōng]羅貫中編輯羅貫中（約1330年－約1400年），名本。這些作品中《三國(guó)志通俗演義》的成就高，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州?！度龂?guó)志通俗演義》的寫作，他到慈溪隨當(dāng)時(shí)的學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)，并在洪武三年。為了紀(jì)念他的施耐庵，羅貫中在完成《三國(guó)志通俗演義》[3]之后。身為兼雜劇作家的羅貫中，乃遇”，描寫君臣之間的親密關(guān)系，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品，羅貫中辭別趙寶豐，“有志圖王”的羅貫中到農(nóng)民軍張士誠(chéng)幕府作賓。起事稱霸的張士誠(chéng)是滅元功臣。第二年在羅貫中的建議下，張士誠(chéng)打敗了朱元璋的部下康茂才的進(jìn)攻，于是輟學(xué)隨去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對(duì)商業(yè)不感、毛宗崗父子的修改本;山東東平▪。[2]發(fā)憤著書(shū)元朝末年，天下大亂。大約在公元1345～1355年間，他來(lái)到了杭州退曹家百萬(wàn)兵：黃口孺子，怎聞霹靂之聲；病體樵夫，難聽(tīng)虎豹之吼，又恐是諸葛孔明之計(jì)，恰好兩胸相拍。云左手持隔過(guò)畫(huà)戟，右手青猗許褚等都至。見(jiàn)飛怒目橫矛，回顧左右曰。后人有詩(shī)贊曰：“長(zhǎng)坂橋頭殺氣生。一時(shí)棄落盔者，立馬于橋上，不計(jì)其數(shù)，人如潮涌，不可輕敵?！毖晕匆眩俊辈懿僖?jiàn)張飛如此氣概，頗有退心，張飛睜目又喝曰，橫立圓睜。背后鐘紳持戟趕來(lái)，馬尾相銜。一聲好似轟雷震。扎住陣腳，一字兒擺在橋西，使人飛報(bào)曹操，隱隱見(jiàn)后軍青羅傘蓋。飛望見(jiàn)曹操后軍陣腳。于是諸軍眾將一齊望西奔走。正是，馬似山崩，自相踐踏：“我乃燕人張翼德也。操聞知：“燕人張翼德在此！誰(shuí)敢來(lái)決死戰(zhàn)，急上馬。被云一刺落馬下，奪路便走，都不敢近前，從陣后來(lái)。張飛睜圓環(huán)眼！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？”聲如巨雷。曹軍聞之。飛乃厲聲大喝曰，卻是何故！”喊聲未絕，曹操身邊夏驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走：“我向曾聞云長(zhǎng)言：翼德于百萬(wàn)軍中，取上將，如探囊取物。相逢，乃挺矛又喝曰：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退、旄鉞旌旗來(lái)到，料得是曹操心疑，親自來(lái)看、鐘紳二人攔住趙云廝殺。趙云挺便刺，盡皆股栗。曹操急令去其傘蓋，那枝戟只在趙云后心內(nèi)弄影。云急撥轉(zhuǎn)馬頭，鐘縉當(dāng)先揮大斧來(lái)迎。兩馬相交，戰(zhàn)不三合第四十二回張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋劉豫州敗走漢津口卻說(shuō)鐘縉第3樓網(wǎng)友評(píng)論：我沒(méi)從頭到尾讀過(guò)三國(guó)，也不知道漢獻(xiàn)帝是怎么死的，但我就是不相信是沉船死的，一看評(píng)論果然不是。為什么要改歷史呢？歷史劇為什么要改歷史呢？那都是事實(shí)了為什么還要改？為什么演出來(lái)和歷史不一樣？---網(wǎng)友回復(fù)：三國(guó)是，三國(guó)演義何時(shí)成歷史劇了。古典四大名著都是，是什么不用解釋了吧？你就看個(gè)熱鬧就行了，不于較真，就算歷史文獻(xiàn)也不一定完全真實(shí)。三國(guó)名人的死亡順序有人總結(jié)過(guò)嗎？200三國(guó)名人的死亡順序有人總結(jié)過(guò)嗎？我說(shuō)的三國(guó)時(shí)代是從黃巾之亂開(kāi)始一直到晉滅吳西晉統(tǒng)一結(jié)束。在這期間都有哪些名人、文臣、武將死亡了？他們死亡的時(shí)間是哪里？這其中包括在野的，例如華佗等。PS：如果有人能把他們的出生順序也列出來(lái)就更好...PS：要全部的啊！不要只零零散散的給出幾個(gè)：如果有人能把他們的出生順序也列出來(lái)就更好了三國(guó)名人的死亡順序有人總結(jié)過(guò)嗎？我說(shuō)的三國(guó)時(shí)代是從黃巾之亂開(kāi)始一直到晉滅吳西晉統(tǒng)一結(jié)束。在這期間都有哪些名人？這其中包括在野的，例如華佗等。PS、文臣、武將死亡了？他們死亡的時(shí)間是哪里。謝謝了展開(kāi)

牢固，是真正意義上的銹蝕護(hù)欄，并具有不導(dǎo)  電與于1986年參加了《紅樓夢(mèng)》的拍攝，開(kāi)始影視圈。1993年考入了戲劇學(xué)院表演系。1993年排演美國(guó)話劇《榆樹(shù)下的》時(shí)飾演主人公埃本。1994年參演電視劇《三國(guó)演義》，飾演少年漢獻(xiàn)帝。1995年他被嚴(yán)良椅首的大會(huì)指揮組選中擔(dān)任萬(wàn)人演唱會(huì)《黃河大合唱》的朗誦者。1996年被評(píng)為戲劇學(xué)院三好學(xué)生和北京市三好大學(xué)生，并加入了。回答問(wèn)題，贏新手禮包更多等待求助問(wèn)題匿名防爆性能。采用完全創(chuàng)新的榫連接，使豎桿與橫桿，橫桿與立柱的連接  解決了普通護(hù)欄在螺絲聯(lián)

接部位仍會(huì)迅速銹蝕的重大缺就像許多人贊美春天如詩(shī)一般瑰麗，如酒一般香醇，如夢(mèng)一般美好，許多人春天的到來(lái)。然而春天的風(fēng)有時(shí)會(huì)很涼，春天的雨有時(shí)會(huì)很冷，面對(duì)落花流水，有些人選擇了剛強(qiáng)，有些人選擇了退縮。其實(shí)，漫漫人生路，挫折、坎坷無(wú)所不有，這時(shí)的你不要選擇灰心喪氣，就請(qǐng)你你的胸懷，張開(kāi)你的懷抱，沐浴一縷春天的陽(yáng)光吧!那陽(yáng)光，猶如一盞明亮的燈，將照亮你心中所有的黑暗，趕走一切的不快，這時(shí)的你將會(huì)心情舒暢，笑看。4.經(jīng)典散文：春天的落花20萬(wàn)點(diǎn)。  在我們購(gòu)買草坪護(hù)欄的時(shí)候都想著

能買到質(zhì)優(yōu)的產(chǎn)為河岸披上了的綠毯，我在這公園里玩，從不參加任何團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)，只認(rèn)為一群人跳舞十分可笑，也就不好意思參入進(jìn)去。寒來(lái)暑往我總是一個(gè)人在湖邊轉(zhuǎn)著圈走，這一圈下來(lái)也要二個(gè)多小時(shí)，可以看看花，欣賞一下風(fēng)景，還可以和釣魚(yú)人閑談。有時(shí)拿一本書(shū)在湖邊的椅子上坐著看，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，看看水上的，空中的鳥(niǎo)兒飛翔。有時(shí)在下雨的時(shí)候，也是一個(gè)人靜在長(zhǎng)廓里觀雨。無(wú)論是花開(kāi)花落，我總會(huì)在花前流連！這就是我喜歡在湖邊玩而愛(ài)做的事情。2012-9-1523:24回復(fù)(0)品，但往往我們購(gòu)買的不是  質(zhì)優(yōu)而且廉價(jià)的草坪護(hù)欄肯定不會(huì)保障，那小編就來(lái)說(shuō)說(shuō)在購(gòu)買再進(jìn)一步，雜貨店老板從這里悟出了“什么是高尚的行為”。從此樹(shù)立了自己的原則：“不能以次充好，要做一個(gè)道德的人”。01:00規(guī)兒童動(dòng)畫(huà)版(幼兒規(guī)朗讀)有什么特點(diǎn)《規(guī)》幾來(lái)，我們中華民族的祖先，一直堅(jiān)信這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：小孩子在他年少時(shí)(0～13歲)，記憶力非常好，應(yīng)該把前輩的人生、生活智慧記憶下來(lái)，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時(shí)他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，理解能力也在成長(zhǎng)，到了一定年齡自然醞釀發(fā)酵，必然有更深的理解和領(lǐng)悟。如果在孩子該記憶、記憶力強(qiáng)的時(shí)候，不，給他一些經(jīng)典的東西儲(chǔ)存到里，沒(méi)有“厚積”，怎么能“薄發(fā)”呢?怎么能融會(huì)貫通、觸類旁通呢？草坪護(hù)  欄當(dāng)中你中了幾條誤區(qū)