隨后的城市綠化中，鄉(xiāng)土樹種的理念深入人心，人們開始深刻認識到生態(tài)園林綠化中運用鄉(xiāng)土樹種的優(yōu)勢。較強的適應性與抗逆性、較高的性價比、深厚的文化底蘊以及較強的標識功能，使得楊、柳、國槐、白蠟、欒樹、元寶楓等得到廣泛應用。

近些年，楊柳飛絮污染問題越演越烈。2015年全國綠委和聯(lián)合下發(fā)《關于做好楊柳飛絮治理工作的通知》，要求各地加強飛絮治理，提出的措施涉及改造現(xiàn)有楊柳林分、替換適生鄉(xiāng)土樹種，豐富生物多樣性和樹種多樣性等。 另外，各地也制定一些地方法規(guī)以推動鄉(xiāng)土樹種的應用，如北京市新近實施的《綠地節(jié)水技術規(guī)范》，要求耐旱鄉(xiāng)土植物在綠地中的比例應占到70%以上。

在公園的東北角有一處景觀我覺得非常漂亮，不知道是自然形成的還是有意種植的，七棵高大的白楊樹自然的抱成一圈，特點鮮明，可惜的是沒有誰為“他們”取一個名字。而感覺到“他們”絲毫不比在曲阜孔廟內(nèi)看到的“五槐抱椿”差，“五槐抱椿”不外乎是五棵槐樹中間長了一棵椿樹，但取名字的人充分發(fā)揮想象，雖然名字取的比較直觀，但我卻想到的是“五懷抱春”，頭腦現(xiàn)的是五個懷春的少男手拉著手，而中間一位在翩翩起舞。如果我們的湖廣公園中的那七棵高大的白楊樹取一個“七俠聚會”胡亂寫的之類的名字，也許會讓更多的人記住。

選定大家都熟知的歷史，從中斟酌出一個有意義的名字。這在以前有非常多成功的例子。在為房屋命名時，我們的前人就用了“映雪堂”。而映雪堂有一個非常的典故：晉朝時候太原人孫康小時候家境貧寒，冬天買不起油點燈讀書，就在下了大雪的時候，映著雪光來讀書，后來終于成為御史大夫?！坝逞┨谩边@個典故是教導人們要克服困難，奮發(fā)向上?！度纸?jīng)》、《世說新語》等書上都有記載。表面的意思比較明了，多數(shù)人也明白這個典故，便于傳播和記憶。而“洗耳堂”這個名字更是有著非凡的意義。堯帝時有一位高士叫許由，堯老了以后想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他去出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說的話污了他的耳朵。

在旅行的途中就看到過有人為一座房屋命名為“中正堂”，看到這個名字，我想大多數(shù)人都可以想到將介石，進而聯(lián)想屋很多圍繞將介石所發(fā)生的歷史。觀察景觀形態(tài)進行形象命名。景觀都有其特有的形態(tài)，特別是一些天然景觀，其形態(tài)往往不羈，或如山巒、或如牛馬、或如飛鳥，如果能依據(jù)其形態(tài)取一個恰如其分的名字，肯定會為其增加色彩。如前文所說的黃山迎客松，其枝杈多長向一側(cè)，就好似張開雙臂歡迎客人，取迎客為名形象而貼切。時代在發(fā)展，知識在更新，園林景觀命名一門新的學問，對這門學問的掌握也不是一蹴而就的，需要在生活實踐中不斷的發(fā)現(xiàn)，不斷的學習。在這方面也很匱乏，將在今后的工作學習實踐中不斷充實自己。

在西安市的市域范圍內(nèi)，大量園林存在同質(zhì)化與同樣化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在，是由于園林建設過程中定位不準確而造成；另也可以看出，西安市園林建設缺乏統(tǒng)一的建設思想作為指導核心。此種現(xiàn)象的存在，地限制了西安市園林建設的整體水平與核心競爭力。從園林游客體驗角度來講，同質(zhì)化的園林無法激發(fā)人們的游覽興趣，也就無法帶來相應的經(jīng)濟價值，尤其是經(jīng)濟帶園林與景觀帶園林表現(xiàn)得更為。而服務型園林則由于缺乏必要的立特征，在功能層面僅能夠為群眾提供必要的活動場地，而無法通過其文化內(nèi)涵與立特征，對城市園林景觀進行有效的與完善的文化傳播。這不僅造成園林功能的缺失，也為園林整體規(guī)劃不足帶來額外的瓶頸。