白衣觀(guān)音于經(jīng)軌有據(jù)，有梵名，且是密宗所奉。白衣觀(guān)音白表清凈菩提心，因而住白蓮花著白衣，密號(hào)為離垢(離苦)金剛，系令一切苦惱消除，轉(zhuǎn)不吉為吉祥的菩薩。天下崇奉觀(guān)音的善男信女，往往不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里，特地到長(zhǎng)白山拜白衣觀(guān)音。

據(jù)認(rèn)為，《圖畫(huà)普門(mén)品》中描繪的觀(guān)世音菩薩"三十三身"，以白衣觀(guān)音的形象，使人肅然起敬。這尊像又名"大白衣"、"白處觀(guān)音"。因其身穿白衣，又在白蓮之中，因而就其衣飾名為"白衣"，就其住處名為"白處"。白衣顯示圣潔、淳凈的菩提之心。《大日經(jīng)疏》說(shuō):"半拏啰嚩悉寧，譯云'白處'，以此尊常在白蓮華中，故以為名......白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住處也。"

《觀(guān)世音菩薩說(shuō)普賢陀羅尼經(jīng)》也有這樣的說(shuō)法:"若造像觀(guān)音，坐華屋，著五色衣，胡跪拿掌，面向佛看，聽(tīng)佛說(shuō)法。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，著白衣，上向菩薩。"穿白衣而聽(tīng)佛說(shuō)法，用以表示聽(tīng)從心地的純凈無(wú)邪和對(duì)佛的尊崇。

《咸淳臨安志》記載:"晉天福四年，得奇木刻觀(guān)音大士像。錢(qián)忠懿王夢(mèng)白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺看經(jīng)院。白衣本毗天陀女，而俗人名為'白衣觀(guān)音'。"這位托夢(mèng)于錢(qián)忠懿的觀(guān)音菩薩，便是身穿白衣。洪皓在《松漠紀(jì)聞》中，也談到觀(guān)音菩薩常身白衣，并說(shuō)長(zhǎng)白山是白衣觀(guān)音的居處。雖然有些牽強(qiáng)附會(huì)，但說(shuō)明了佛教信徒的一種心理:認(rèn)為觀(guān)世音菩薩及其衣飾、住處都是潔白無(wú)瑕的。

由于佛教徒對(duì)白衣觀(guān)音的尊崇和敬仰，所以人們塑造了大量的白衣觀(guān)音像，民間還用絲線(xiàn)在織物上剌繡出觀(guān)世音像。唐代的剌繡工藝高度發(fā)達(dá)，并廣泛應(yīng)用于繡佛像和佛經(jīng)。在《白樂(lè)天集》中，記有繡佛三事:一繡阿彌陀佛，金身螺髻，玉毫紺目;一繡救苦觀(guān)音菩薩，長(zhǎng)五尺

二寸，寬一尺八寸，白衣飄忽，神采奕奕;還有一幅也是繡阿彌陀佛，技藝更加成熟，臻于化境。武則天當(dāng)權(quán)時(shí)，曾下令制作織成錦及剌繡佛像、觀(guān)音菩薩像四百余幅，分送各個(gè)寺院及鄰國(guó)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)從到民間，從佛門(mén)到世俗，對(duì)佛和觀(guān)音菩薩是如何崇拜，也可見(jiàn)觀(guān)音白衣形象的流傳是何等廣泛。